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2135 静而得之为伤阴暑，动而得之为伤阳暑。（清·雷丰《时病论·夏伤于暑大意》）
- 封面
- 版权信息
- 前言
- 凡例
- 一 阴阳五行篇
- 0001 一阴一阳之谓道。（《周易·系辞上》）
- 0002 一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾。（南宋·成无己《注解伤寒论·辨脉法》）
- 0003 人与天地同一橐籥，故天地之气有升降，人之气亦随之。（明·孙一奎《医旨绪余·防暑论》）
- 0004 人与天地相参也，与日月相应也。（《灵枢·岁露论》：“～故月满则海水西盛，人血气积……至其月郭空，则海水东盛，人气血虚。”）
- 0005 人以天地之气生，四时之法成。（《素问·宝命全形论》）
- 0006 人生于地，悬命于天；天地合气，命之曰人。（《素问·宝命全形论》）
- 0007 人生有形，不离阴阳。（《素问·宝命全形论》）
- 0008 人在阳时则舒，在阴时则惨。（东汉·张衡《二京赋》）
- 0009 人身之脉，阳法天而健，阴法地而翕。（清·吴仪洛《伤寒分经·比类金匮胃寒证》）
- 0010 人者，天地之镇也。（《灵枢·玉版》）
- 0011 人知夫生之为生，而不知生中有克；知克之为克，而不知克中有用。（明·张介宾《类经图翼·五行统论》）
- 0012 人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。（明·张介宾《类经附翼·大宝论》）
- 0013 人禀五常，因风气而生长。风气虽能生万物，亦能害万物。如水能浮舟，亦能覆舟。（东汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》）
- 0014 人禀阴阳五行之气，以生于天地间，无处不与天地合。（清·石芾南《医原·人身一小天地论》）
- 0015 大抵人不能常动，亦不能常静。常动则胶于阳，而有以失于阴；常静则胶于阴，而有以失于阳。阴阳偏胜，则伤之者至矣。（元·李冶《敬斋古今黈》卷五）
- 0016 万物负阴而抱阳，冲气以为和。（《老子》第四十二章）
- 0017 凡阴阳之要，阳密乃固。（《素问·生气通天论》）
- 0018 凡阴虚之极阳必厥，阳虚之极阴必躁。（清·熊寿试《伤寒论集注·太阳经中》）
- 0019 天之大宝，只此一丸红日；人之大宝，只此一息真阳。（明·张介宾《类经附翼·大宝论》）
- 0020 天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。（《素问·六微旨大论》）
- 0021 天气不下，地气不上，阴阳不通，万物不昌。（《文子·上德》）
- 0022 天地之大纪，人神之通应也。（《素问·至真要大论》）
- 0023 天地之气，合而为一。分为阴阳，判为四时，列为五行。（西汉·董仲舒《春秋繁露·五行相生》）
- 0024 天地之动静，神明为之纪；阴阳之升降，寒暑彰其兆。（《素问·五运行大论》）
- 0025 天地之间，动静之为者，无非气也；人身之内，转运升降者，亦气也。（明·缪希雍《先醒斋医学广笔记·泄泻》）
- 0026 天地以一元之气化生万物。（元·朱震亨《格致余论·夏月伏阴在内论》）
- 0027 天地合气，六节分而万物化生矣。（《素问·至真要大论》）
- 0028 天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。（《素问·五运行大论》）
- 0029 天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。（《素问·阴阳应象大论》）
- 0030 天地变化之纪，人神运动之机，内外虽殊，其应则一也。（明·张介宾《类经·运气·六气之化分司天地主岁纪岁间气纪步少阴不司气化》）
- 0031 天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。（《素问·阴阳应象大论》）
- 0032 天食人以五气，地食人以五味。（《素问·六节藏象论》：“～五气入鼻藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”）
- 0033 天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易写，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。（《素问·八正神明论》）
- 0034 木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。（《素问·宝命全形论》）
- 0035 五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。（《素问·五运行大论》）
- 0036 五行之理，甚而无以制之，则造化息也。（金·刘完素《素问玄机原病式·寒类》）
- 0037 五行之理，微则当其本化，甚则兼有鬼贼。（金·刘完素《素问玄机原病式·热类》）
- 0038 五行即阴阳之质，阴阳即五行之气。气非质不立，质非气不行。行也者，所以行阴阳之气也。（明·张介宾《类经图翼·运气》）
- 0039 五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化收藏之理也，失常则天地四塞也。（金·张元素《医学启源·五郁之病》）
- 0040 五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？（《素问·天元纪大论》）
- 0041 五脏生克，须实从气机病情讲明，若徒作五行套语，茫然不知的实，多致错误。（清·何梦瑶《医碥·五脏生克说》）
- 0042 五脏应四时，各有收受。（《素问·金匮真言论》）
- 0043 不明五运六气，读尽方书无济。（《清史稿·高世栻传》）
- 0044 不知天、地、人，不可与言医。（明·汪绮石《理虚元鉴》柯怀祖序）
- 0045 不知年之所加、气之盛衰、虚实之所起，不可以为工矣。（《素问·六节藏象论》）
- 0046 太过者先天，不及者后天。（《素问·气交变大论》）
- 0047 气之升降，天地之更用也。（《素问·六微旨大论》）
- 0048 气有余，则制己所胜而侮其所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。（《素问·五运行大论》）
- 0049 月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。（《素问·八正神明论》）
- 0050 亢则害，承乃制，制则生化。（《素问·六微旨大论》）
- 0051 火为水之主，水即火之源，水火原不相离也。（明·张介宾《景岳全书·阴阳》）
- 0052 以变化言之，则物生谓之化，物极谓之变，阴可变为阳，阳可变为阴。（明·张介宾《类经图翼·医易·医易义》）
- 0053 以精气分阴阳，则阴阳不可离；以寒热分阴阳，则阴阳不可混。（明·张介宾《景岳全书·新方八阵》）
- 0054 生而无克，则有进无退，而气易尽；克而无生，则消者不长，而机以穷。（清·尤在泾《医学读书记·五行问答》）
- 0055 必先岁气，无伐天和。（《素问·五常政大论》）
- 0056 动之始则阳生焉，动之极则阴生焉。一阴一阳交，而天之用尽之矣。（北宋·邵雍《皇极经世·观物内篇》）
- 0057 动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。（《素问·天元纪大论》）
- 0058 在天为气，在地成形，形气相感而化生万物。（《素问·天元纪大论》）
- 0059 有死有生，造化之流行不息；有升有降，气运之消长无端。（明·张介宾《类经图翼·运气·太极图论》）
- 0060 百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。（《灵枢·顺气一日分为四时》）
- 0061 成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。（《素问·六微旨大论》）
- 0062 邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜则甚，至于所生而持，自得其位而起。（《素问·脏气法时论》）
- 0063 至而至者，和；至而不至，来气不及也；未至而至，来气有余也。（《素问·六微旨大论》）
- 0064 全阴则阳气不极，全阳则阴气不穷。（唐·王冰《素问·四气调神大论注》）
- 0065 阳中之阴则为风，阳中之阳则为热；阴中之阳则为燥，阴中之阴则为寒。（明·孙文胤《丹台玉案·脉镜》）
- 0066 阳气根于阴，阴气根于阳。无阴则阳无以生，无阳则阴无以化。（唐·王冰《素问·四气调神大论》注）
- 0067 阳化气，阴成形。（《素问·阴阳应象大论》）
- 0068 阳为阴之偶，阴为阳之基。（明·张介宾《类经图翼·医易·医易义》）
- 0069 阳予之正，阴为之主。（《素问·阴阳离合论》）
- 0070 阳生于阴者，阳气生于阴精也；阴生于阳者，阴精生于阳化也。（清·张志聪《侣山堂类辨·阳脱阴脱辨》）
- 0071 阳主乎动，阴主乎静……静者动之基，动者静之机。（明·张介宾《类经附翼·医易·医易义》）
- 0072 阳常有余，阴常不足。（元·朱震亨《格致余论·阳有余阴不足论》）
- 0073 阳欲上脱，阴下吸之；阴欲下脱，阳上吸之。（清·喻昌《寓意草·论金道宾真阳上脱之症》）
- 0074 阴之与阳也，异名同类。上下相会，经络之相贯，如环无端。（《灵枢·邪气脏腑病形》）
- 0075 阴不可无阳，阳不可无阴。故物之生也，生于阳；而物之成也，成于阴。（明·张介宾《质疑录·论苦寒补阴之误》）
- 0076 阴不可以无阳，非气无以生形也；阳不可以无阴，非形无以载气也。（明·张介宾《类经图翼·真阴论》）
- 0077 阴不交于阳则阳亢，阳不交于阴则阴凝。（清·何仲皋《伤寒原旨·太阳篇》）
- 0078 阴以阳为统，而阳为阴之父；阳以阴为基，而阴为阳之母。（清·石芾南《医原·阴阳互根论》）
- 0079 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。（《素问·生气通天论》）
- 0080 阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。（《素问·阴阳应象大论》）
- 0081 阴阳二气，最不宜偏。不偏则气和而生物，偏则气乖而杀物。（明·张介宾《类经附翼·大宝论》）
- 0082 阴阳二字，固以对待而言，所指无定在。（元·朱震亨《局方发挥》：“～或言寒热，或言血气，或言脏腑，或言表里，或言动静，或言虚实，或言清浊，或言奇偶，或言上下，或言正邪，或言生杀，或言左右。”）
- 0083 阴阳之体，曰乾与坤；阴阳之用，曰水与火；阴阳之化，曰形与气。（明·张介宾《类经附翼·大宝论》）
- 0084 阴阳之理，极则必变。（明·张介宾《类经·阴阳类·阴阳应象篇》）
- 0085 阴阳之理，原自互根，彼此相须，缺一不可。（明·张介宾《景岳全书·本神论》）
- 0086 阴阳水火，犹权衡也。一高则一下，一盛则一衰。（清·魏之琇《续名医类案·火》）
- 0087 阴阳平，则天地和而人气宁；阴阳逆，则天地否而人气厥。（《中藏经·阴阳大要调神论》）
- 0088 阴阳者，一气所分，宜平宜和，忌偏忌离。（清·唐大烈《吴医汇讲·周省吾〈阴阳常变论〉》）
- 0089 阴阳者，一分为二也。（明·张介宾《类经·阴阳类》）
- 0090 阴阳者，天地之枢机；五行者，阴阳之终始。非阴阳则不能为天地，非五行则不能为阴阳。（《中藏经·生成论》）
- 0091 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。（《素问·阴阳应象大论》）
- 0092 阴阳者，术数之本；术数者，阴阳之著。（清·石芾南《医原·叙》：“故上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。～而非知道者不能，医可易言乎哉？”）
- 0093 阴阳者，有名而无形。（《灵枢·阴阳系日月》：“～故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万。”）
- 0094 阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。（《素问·阴阳离合论》）
- 0095 阴阳顺行，则消长自然，神清气爽；阴阳逆行，则往来失序，百病生焉。（清·熊应雄《小儿推拿广意·总论》：“夫人之藉以为生者，阴阳二气也。～”）
- 0096 阴阳调和，灾厉不行。（《宋书·西南夷诃罗陀国传》）
- 0097 阴阳得其正，则平若权衡；阴阳失其和，则反如冰炭。（清·唐大烈《吴医汇讲·周省吾<阴阳常变论>》）
- 0098 阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。（《素问·生气通天论》）
- 0099 阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏。（《素问·宣明五气》：“五病所发：～是谓五发。”）
- 0100 阴潜阳内，阳伏阴中。阴得阳蒸，故能上升；阳得阴制，故能下降。阳蒸阴以息气，阴凝阳以澄精。（北宋·张君房《云笈七签·阴阳五行论》）
- 0101 医易同原。（明·张介宾《类经附翼·医易·医易义》）
- 0102 医道虽繁，而可一言以蔽之者，曰阴阳而已。（明·张介宾《景岳全书·阴阳》）
- 0103 男女构精，万物化生。（《周易·系辞下》）
- 0104 易具医之理，医得易之用。（明·张介宾《类经附翼·医易·医易义》）
- 0105 知人者有验于天，知天者必有验于人。（《中藏经·人法于天地论》）
- 0106 物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。（《素问·天元纪大论》）
- 0107 命之所系，唯阴与阳。不识阴阳，焉知医理？（明·张介宾《类经附翼·大宝论》）
- 0108 变虽无穷，总不出乎阴阳；阴阳之用，总不离乎水火。（明·张介宾《类经图翼·运气》）
- 0109 居其内以通脏腑者，六气也；居其外以通于天者，六淫也。（清·高世栻《医学真传·六淫外感》）
- 0110 经脉流行不止，与天同度，与地合纪。（《灵枢·痈疽》）
- 0111 春伤于风，夏伤于暑，长夏伤于湿，秋伤于燥，冬伤于寒。（清·喻昌《医门法律·伤燥门》）
- 0112 重阴必阳，重阳必阴。（《灵枢·论疾诊尺》：“四时之变，寒暑之胜，～故阴主寒，阳主热。故寒甚则热，热甚则寒。故曰：寒生热，热生寒，此阴阳之变也。”）
- 0113 闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。（西汉·司马迁《史记·扁鹊仓公列传》）
- 0114 真气为阳，真水为阴。阳藏水中，阴藏气中。气主于升，气中有真水；水主于降，水中有真气。（明·张介宾《类经·阴阳类》）
- 0115 造化之机，不可无生，亦不可无制；无生则发育无由，无制则亢而为害。（明·张介宾《类经图翼·运气上》）
- 0116 唯阴而根乎阳也，则往来不穷，而化生有本；唯阳而根乎阴也，则显藏有本，而化生有用。（明·杨继洲《针灸大成·针有深浅策》）
- 0117 盖人有阴阳，即为气血。阳主气，故气全则神旺；阴主血，故血盛则形强。（清·顾锡《银海指南·杂病总论》）
- 0118 盖天地万物，皆以土为本，故万物之旺由土而生，万物之衰由土而归也。（明·张太素《太素脉秘诀·太素造化脉论》）
- 0119 盖阴阳互为其根。阳中无阴，谓之孤阳；阴中无阳，便是死阴。（清·柯琴《伤寒来苏集·伤寒论注·伤寒总论》）
- 0120 清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。（《素问·阴阳应象大论》）
- 0121 善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。（《素问·举痛论》）
- 0122 善言天者，必应于人；善言古者，必验于今；善言气者，必彰于物。（《素问·气交变大论》）
- 0123 道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。（《淮南子·天文训》）
- 0124 寒极生热，热极生寒。（《素问·阴阳应象大论》）
- 0125 寒热，人身之阴阳耳。治则为阴阳，乖则为寒热。（明·盛寅《医经秘旨·推本阴阳》）
- 二 医德医风篇
- 0126 人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。（西汉·司马迁《史记·扁鹊仓公列传》）
- 0127 人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此。（唐·孙思邈《备急千金要方·序》）
- 0128 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）
- 0129 凡为医之道，必先正己，然后正物。（南宋·何大任《小儿卫生总微论方·医工论》）
- 0130 凡书方案，字期清爽，药期共晓。（清·唐大烈《吴医汇讲·顾文烜〈书方宜人共识说〉》）
- 0131 凡治病，不问病人所便，不得其情，草草诊过，用药无据，多所伤残，医之过也。（清·喻昌《医门法律·问病论》）
- 0132 夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。（清·叶桂《临证指南医案》华岫云序）
- 0133 夫医必自爱自重，而后可临大病而足托。（清·怀远《医彻·品行》）
- 0134 夫医者，有生心者也，而作之有恒，则又有常心者也。（明·丁凤《医方集宜》杨锡璜序）
- 0135 夫医者，非仁爱之士不可托也，非聪明理达不可任也，非廉洁淳良不可信也。（魏·杨泉《物理论》）
- 0136 无恒德者，不可以作医。（北宋·林逋《省心录·论医》）
- 0137 不知为不知，亦良医也。（清·程国彭《医学心悟·医中百误歌》）
- 0138 不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）
- 0139 见彼苦恼，若己有之，深心悽怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）
- 0140 勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。（明·龚廷贤《万病回春·云林暇笔》）
- 0141 为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）
- 0142 未医彼病，先医我心。（北宋·刘昉《幼幼新书·自序》）
- 0143 世之医者茫无定见，勉为杂应之术，假兼备以幸中，借和平以藏拙。（明·张介宾《质疑录》黄宗羲序）
- 0144 古人医在心，心正药自真。（唐·苏拯《医人》诗）
- 0145 古之为医，以活人为功。（《金史·方技传》）
- 0146 古之医也，以救死扶生为心，其业专而用方也慎。专则精而造诣入室，慎则审而投药奏功。（明·孙一奎《孙文垣医案·赠太医东宿孙君序》）
- 0147 业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。（北宋·刘昉《幼幼新书·自序》）
- 0148 只恐失一己之名与利，遂不顾人之死与生。此轻忽人命之病，所宜急医者也。（清·程文囿《医述·医学溯源》）
- 0149 达则愿为宰相，穷则愿为良医，以济人利物之功一也。（南宋·俞文豹《吹剑录外集》）
- 0150 至重唯人命，最难却是医。（明·龚信《古今医鉴·警医箴》）
- 0151 汝辈当为“明医”，精通医理，勿尚“名医”。（清·陈宗锜《医学探源·传略》）
- 0152 观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省病问疾，务在口给；相对斯须，便处汤药。（东汉·张机《伤寒论·序》）
- 0153 志欲敖，礼欲恭，语欲大，心欲小。（清·赵学敏《串雅内编·绪论》）
- 0154 医之为道大矣，医之为任重矣。（清·喻昌《医门法律·自序》）
- 0155 医之为道，至精至微，粗工凶凶，方技自逞，收一时之小效，致后死而弗计。（清·高世栻《医学真传·疟》）
- 0156 医之为道，君子用之以卫生，而推之以济世，故称仁术。（明·李时珍《本草纲目》夏良心序）
- 0157 医之为道，秉天地造化之权，掌疾病死生之柄。（清·张秉成《成方便读·自序》）
- 0158 医，仁术也。仁人君子，必笃于情。（清·喻昌《医门法律·问病论》）
- 0159 医者，人之司命也。（清·高世栻《医学真传·治病》）
- 0160 医者之曲从病家，乃邀功避罪之良法也。（清·徐大椿《医学源流论·医者误人无罪论》）
- 0161 医者不得恃己所长，专心经略财物。（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）
- 0162 医者能正其心术，虽学不足，犹不至于害人。（清·徐大椿《医学源流论·医家论》）
- 0163 医家有割股之心。（清·吴敬梓《儒林外史》第二十四回）
- 0164 医家首在立品。（清·江涵暾《笔花医镜·例论》）
- 0165 医家误，强识病。病不识时莫强认，谦躬退位让贤能，务俾他人全性命。（清·程国彭《医学心悟·医中百误歌》）
- 0166 医道之小，业医者自小之也。（明·孙一奎《医旨绪余》孙元素序）
- 0167 我所见者，唯此病之苦而已。我所忧者，唯去此病之苦而已。（清·怀远《医彻·品行》）
- 0168 良医处世，不矜名，不计利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；阐发蕴奥，聿著方书，此其立言也。（清·叶桂《临证指南医案》华岫云序）
- 0169 其操术不可不工，其处心不可不慈。（清·程国彭《医学心悟·自序》）
- 0170 昔人谓济人利物，无位者不能，唯医以救死扶生为功，故业之者，可以推不忍之心及于物，而于道有益。（明·孙一奎《赤水玄珠·序》）
- 0171 若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富、长幼妍媸、怨亲善友、华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）
- 0172 或巧语诳人，或甘言悦听，或强辩相欺，或危言相恐，此便佞之流也。（明·李中梓《医宗必读·不失人情论》）
- 0173 受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，后遗身咎。（《素问·徵四失论》）
- 0174 胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。（《旧唐书·孙思邈传》：“～《诗》曰：‘如临深渊，如履薄冰。’谓小心也。‘赳赳武夫，公侯干城。’谓大胆也。‘不为利回，不为义疚。’行之方也。‘见机而作，不俟终日。’智之圆也。”）
- 0175 将不得人，是以兵与敌也；医不得人，是以人试药也。（明·张介宾《景岳全书》范时崇序）
- 0176 偶中而愈，贪为己功；误药而亡，冤将奚白？（清·周《王氏医案》卷一）
- 0177 庸工之治病，纯补其虚，不敢治其实，举世皆曰平稳，误人而不见其迹。（金·张从正《儒门事亲·汗下吐三法该尽治病诠》）
- 0178 庸臣误国与庸医误人，其情同，其罪均，而其原皆本于不学。（唐·王焘《外台秘要》吴孔嘉序）
- 0179 腹无藏墨，诡言神授；目不识丁，假托秘传。此欺诈之流也。（明·李中梓《医宗必读·不失人情论》）
- 0180 黠医知温补之能杀人，而人不怨，以为可以藏拙而用之。（清·何梦瑶《医碥》赵林临序）
- 三 习医问道篇
- 0181 一事长于己者，不远千里，伏膺取决。（唐·孙思邈《备急千金要方·序》）
- 0182 人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。（清·陈士铎《洞天奥旨》卷十六《劝医六则》）
- 0183 人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。（清·王学权《重庆堂随笔·论治案》）
- 0184 人而无恒，不可以作巫医。（《论语·子路》）
- 0185 九死之病，可以试医。（清·魏源《默觚·治篇》）
- 0186 九折臂而成医。（战国楚·屈原《九章·惜诵》）
- 0187 三折肱知为良医。（《左传·定公十三年》）
- 0188 大约心细则眼明，而理明则心细，多读书，辨证则理明识广。（清·魏荔彤《金匮要略方论本义》卷一）
- 0189 上工十全九，中工十全七，下工十全六。（《灵枢·邪气脏腑病形》：“善调脉者，不待于色。能参合而行之者，可以为上工，上工十全九；行二者，为中工，中工十全七；行一者，为下工，下工十全六。”）
- 0190 上工治未病。（《灵枢·逆顺》：“上工刺其未生者也，其次刺其已盛者也，其次刺其已衰者也。下工刺其方袭者也……故曰：～不治已病，此之谓也。”）
- 0191 上工救其萌牙，下工救其已成，救其已败。（《素问·八正神明论》：“上工救其萌牙，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已败。”）
- 0192 上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。（唐·孙思邈《备急千金要方·诊候》）
- 0193 上医医国，中医医人，下医医病。（唐·孙思邈《备急千金要方·诊候》）
- 0194 上医医国，其次医疾。（东汉·王符《潜夫论·思贤》）
- 0195 天下无神奇之法，只有平淡之法；平淡之极，乃为神奇。（清·费伯雄《医醇賸义·自序》）
- 0196 不可治者有六失：失于不审，失于不信，失于过时，失于不择医，失于不识病，失于不知药。六失之中，有一于此，即为难治。（南宋·张杲《医说·病不可治者有六失》）
- 0197 不知《易》者，不足以言太医。（明·孙一奎《医旨绪余·问诊三焦包络》）
- 0198 不学无术，急于求售，医之过也。（清·喻昌《医门法律·明络脉之法》）
- 0199 不破万卷书，安试药三品？（清·费伯雄《医醇賸义》李小湖题辞）
- 0200 不读书穷理，则所见不广，认症不真；不临证看病，则阅历不到，运动不熟。（清·宁松生《医林选青·医有体用论》：“夫博击群书，穷理格物，此医中之体也；临证有病，用药立方，此医中之用也。～体与用，二者不可偏废也。”）
- 0201 不读医书，又非世业，杀人尤毒于梃刃。（南宋·史崧《灵枢经·序》：“夫为医者，在读医书耳，读而不能为医者有矣，未有不读而能为医者也。～”）
- 0202 不得其人，则虽百医守病，适足致疑，而不能一愈也。（《庄子·人间世》晋·郭象注）
- 0203 《内经》，其言深而要，其旨邃以宏，其考辨信而有徵，实为医家之祖。（明·龚廷贤《寿世保元·医说》）
- 0204 见微知著，弥患于未萌，是为上工。（清·程国彭《医学心悟·医中百误歌》）
- 0205 方技之书，大要有四，经、脉、方、药而已。（清·章学诚《校雠通义·汉志方技》：“～经阐其道，脉运其术，方致其功，药辨其性。”）
- 0206 方技之家，率多依托，但求其术之可用，无庸核其书之必真。（清·程文囿《医述·稽古》）
- 0207 方技者，皆生生之具。（西汉·班固《汉书·艺文志》）
- 0208 为医者，非博极群书不可。第有学无识，虽博而不知反约，则书不为我用，我反为书所缚矣。（清·王士雄《潜斋医话·医鉴》）
- 0209 未有目不睹汉唐以前之书，徒记时尚之药数种，而可为医者。（清·徐大椿《慎疾刍言·宗传》）
- 0210 世无难治之病，有不善治之医；药无难代之品，有不善代之人。（南朝齐·褚澄《褚氏遗书·除疾》）
- 0211 世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）
- 0212 四子之书，合之则见其全，分之即见其偏。（清·程国彭《医学心悟·凡例》）
- 0213 白头圭匕而庸庸没齿者，其咎在于无定见，而用治之不精也。（明·张介宾《景岳全书·论治篇》）
- 0214 用补之法，贵乎先轻后重，务在成功；用攻之法，必须先缓后峻，及病则已。（明·张介宾《景岳全书·论治篇》）
- 0215 宁治十男子，莫治一妇人；宁治十妇人，莫治一小儿。（邓明·张介宾《景岳全书·小儿则》）
- 0216 议多者无成，医多者必败。（明·张介宾《景岳全书·病家两要说》）
- 0217 圣人之于学也，未得则发愤而忘食，已得则乐之而忘忧。（清·顾仪卿《医中一得·序》）
- 0218 吏不以多断为良，医不以多刺为工。（西汉·桓宽《盐铁论·周泰》）
- 0219 有医术，有医道。术可暂行一时，道则流芳千古。（明·赵献可《医贯·伤饮食论》）
- 0220 师古人之意，而不泥古人之方，乃为善学古人。（清·费伯雄《医醇賸义·同病各发》）
- 0221 因名识病，因病识证。（北宋·朱肱《类证活人书》卷六）
- 0222 因脉以识病，因病以辨证，随证以施治，则能事毕矣。（南宋·陈言《三因极一病证方论·五科凡例》）
- 0223 仲景不徒以伤寒擅长，守真不独以治火要誉，戴人不当以攻击蒙讥，东垣不专以内伤树绩，阳有余阴不足之谭不可以疵丹溪。（明·孙一奎《医旨绪余·张刘李朱滑六名师小传》）
- 0224 仲景制方，不拘病之命名，唯求症之切当，知其机，得其情。（清·柯琴《伤寒来苏集·制方大法》）
- 0225 任医如任将，皆安危之所关。（明·张介宾《景岳全书·病家两要说》）
- 0226 自古无独抱一经之名儒，亦无株守一家之名医。（清·王学权《重庆堂随笔·序》）
- 0227 医之门户，分于金元。（《四库全书总目提要》）
- 0228 医之为艺，探天地清浊之源，察阴阳消息之机，顺四时之宜，藉百药之功，以治人之疾者也。（南宋·杨倓《杨氏家藏方·序》）
- 0229 医之为言意也。（《后汉书·郭玉传》：“～腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖。”）
- 0230 医之为道，非精不能明其理，非博不能致其约。（清·程文囿《医述·医则》）
- 0231 医之术难，医妇人尤难，医产中数体则又险而难。（南宋·陈自明《妇人大全良方》序）
- 0232 医之良在工巧神圣，医之功在望闻问切，医之学在脉药方症。（清·陈清淳《蜀中医纂·习医规格》）
- 0233 医不三世，不服其药。（《礼记·曲礼下》）
- 0234 医不贵于能愈病，而贵于能愈难病。（明·张介宾《景岳全书·病家两要说》）
- 0235 医不读《灵》《素》，何以知阴阳运变、德化政令？医不读《本草》，何以知名德性味、养生延年？医不读《难》《素》，何以知神圣工巧、妙理奥义？医不读杂科，何以知脉穴骨空、奇病异证？（北宋·庞安时《伤寒总病论·叙论》）
- 0236 医者以中庸之道存乎衷。（清·张志聪《侣山堂类辨·中庸之道》）
- 0237 医者性情中正和平，然后可以用药，自不犯偏于寒热温凉一家之固执，而亦无笼统治病之弊矣。（清·吴瑭《温病条辨·万物各有偏胜论》）
- 0238 医者要明天地阴阳上下之理，以譬周身。（明·孙一奎《医旨绪余·问诊三焦包络》）
- 0239 医者意也，在人思虑。（《旧唐书·许胤宗传》）
- 0240 医者意也，如对敌之将，操舟之工。（清·喻昌《医门法律·先哲格言》）
- 0241 医者意也，其术不尽于药石。（明·李豫亨《推篷寤语·本医药之术》）
- 0242 医者意也，思虑精则得之。（元·王好古《此事难知·后序》）
- 0243 医者意也，善于用意，即为良医。（唐·孙思邈《千金翼方·针灸上》）
- 0244 医非博不能通，非通不能精，非精不能专，必精而专，始能由博而约。（清·赵彦晖《存存斋医话稿》孙垓序）
- 0245 医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。（清·赵濂《医门补要·自序》：“～知乎此，则医之能事毕矣。”）
- 0246 医能治一病谓之巧，能治百病谓之良。是故良医服百病之方，治百人之疾。（东汉·王充《论衡·别通》）
- 0247 医理如剥蕉心，剥至无可剥，方可至理。（清·高世栻《医学真传·先生自序》）
- 0248 医唯实事，勿尚空谈。仲景书，所以传世不朽者，以其言皆实事，百家莫及也。（清·周学海《伤寒补例·伤寒论难读并宜补大指》）
- 0249 医道在乎识证、立法、用方，此为三大关键。（清·叶桂《临证指南医案·凡例》）
- 0250 医道通治道。（清·徐大椿《医学源流论·医道通治道论》）
- 0251 但知医而不知有《景岳全书》不可，知景岳而不知偏于温补之害不可。（清·李文荣《知医必辨·论〈景岳全书〉》）
- 0252 良医者，常治无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患，故无患也。（《淮南子·说山训》）
- 0253 若安危在举动之间，即用药虽善，若无胆量勇敢，而药不及病，亦犹杯水车薪。（明·张介宾《景岳全书·论治篇》）
- 0254 若能用食平疴释情遣疾者，可谓良工。（唐·孙思邈《备急千金要方·序论》）
- 0255 苟知药而不知灸，未足以尽治疗之体；知灸而不知针，未足以极表里之变。（唐·孙思邈《备急千金要方》林亿序）
- 0256 明治病之术者，杜未生之疾。（东晋·葛洪《抱朴子内篇·用刑》）
- 0257 知医而不精深，不足为知医。（清·周伏生《婆心佛手编·序》）
- 0258 知常达变，能神能明，如是者谓之智圆。（明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》）
- 0259 泥书固不可以言医，而无书亦岂可以言医？（清·郭治《辨脉指南·序》）
- 0260 治身有黄帝之术，治世有孔子之经。（东汉·王符《潜夫论·思贤》）
- 0261 治身犹治天下。（清·徐大椿《医学源流论·医道通治道论》）
- 0262 治病有五难：辨疾，治疾，饮药，处方，别药，此五也。（北宋·沈括《良方·自序》）
- 0263 治病如权衡，高下轻重，随时变通，若偏矫一说，祸人不浅。（明·张介宾《质疑录·论圣人止有三法无第四法》）
- 0264 治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可以知人之形气矣。（《素问·五常政大论》）
- 0265 学不博不可以为医，徒博亦不可以为医。（明·裴一中《言医》）
- 0266 学不博而欲为医，难矣。（金·张从正《儒门事亲·攻里发表寒热殊途笺》）
- 0267 学书先定规矩，然后纵横跌宕，唯变所适，此亦医家之规矩。（明·李中梓《医宗必读·辨治大法论》）
- 0268 学医而不读《灵》《素》，则不明经络，无以知致病之由；不读《伤寒》《金匮》，则无以知立方之法，而无从施治；不读金元四大家，则无以通补泻温凉之用，而不知变。（清·费伯雄《医方论·发凡》）
- 0269 学医者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了。（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）
- 0270 学贵知要，不在贪多；用贵适时，不专泥古。（明·俞弁《续医说·学贵知要》）
- 0271 参其一定之规，用我活变之法，尽望闻问切之心，必得神圣工巧之验。（明·无名氏《异授眼科·看眼法》）
- 0272 思贵专一，不容浅尝者问津；学贵沉潜，不容浮躁者涉猎。（清·程国彭《医学心悟·自序》）
- 0273 脉理精微，其体难辨。弦紧浮芤，展转相类。在心易了，指下难明。（西晋·王熙《脉经·序》）
- 0274 饶你读得王叔和，不如我见过病证多。（元·罗天益《卫生宝鉴·福医治病》）
- 0275 将升岱岳，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适。（唐·王冰《重广补注黄帝内经素问·序》）
- 0276 积学日深，见病知源。（明·王肯堂《肯堂医论·妇科验方》）
- 0277 胸中了了，指下难明。（清·徐大椿《洄溪脉学·审象论》）
- 0278 胸中有万卷书，笔底无半点尘者，始可著书。（清·柯琴《伤寒来苏集·自序》）
- 0279 脏腑而能语，医师色如土。（明·方孝孺《逊志斋集·医原》：“山川而能语，葬师食无所；～”）
- 0280 病为本，工为标。标本不得，邪气不服，此之谓也。（《素问·汤液醪醴论》）
- 0281 病有生死，治有难易。生病不药可愈，死病虽药莫救。（清·庆恕《医学摘粹·伤寒证辨·难治死证》）
- 0282 病有轻重，工有高下，重病须高工。（南宋·郭雍《仲景伤寒补亡论·自序》）
- 0283 疾者，身之病；乱者，国之病也。身之病待医而愈，国之乱待贤而治。（东汉·王符《潜夫论·思贤》）
- 0284 读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。（唐·孙思邈《备急千金要方·序例》）
- 0285 读书之难，无过医书。（清·李文荣《知医必辨·论读医书之难》）
- 0286 读古人书，须识其补偏救弊，一片苦心，互相羝触，即是互相阐发处。（清·唐大烈《吴医汇讲·傅学渊<管见刍言>》）
- 0287 读仲景书，用仲景之法，然未尝守仲景之方，乃为得仲景之心也。（元·朱震亨《格致余论·张子和攻击注论》）
- 0288 读仲景书，按仲景法，不必拘泥仲景方，而通变用药，尤为得当。（清·程国彭《医学心悟·医中百误歌》）
- 0289 得于心，应于手，有成法必有成效也。（清·程文囿《医述》朱钦成序）
- 0290 博览群言，沉思力索，以造诣于精微之域，则心如明镜，笔发春花。（清·程国彭《医学心悟·自序》）
- 0291 博涉知病，多诊识脉，屡用达药。（南朝齐·褚澄《褚氏遗书·辨书》）
- 0292 蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由径，出不由户者也。（唐·王冰《重广补注黄帝内经素问·序》）
- 0293 道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。（《素问·气交变大论》）
- 0294 勤求古训，博采众方。（东汉·张机《伤寒论·序》）
- 0295 微病，恒医皆巧；笃剧，扁鹊乃良。（东汉·王充《论衡·恢国》）
- 四 养生益寿篇
- 0296 一少思虑养心气，二莫嗔怒养肝气，三薄滋味养脾气，四少言语养肺气，五节房室养肾气。（清·黄凯钧《友渔斋医话·一览延龄》）
- 0297 七情俱忘，六窗俱闭，元气浑沦，百脉皆畅，又何病焉？（清·王燕昌《王氏医存·以心治心》）
- 0298 人之可畏者，衽席之间，不知戒者过也。（元·李鹏飞《三元参赞延寿书·天元之寿精气不耗者得之》）
- 0299 人之寿夭，在于撙节。（唐·孙思邈《备急千金要方·养性序》）
- 0300 人无日不在外治调摄之中，特习焉不察耳。（清·吴尚先《理瀹骈文·续增略言》）
- 0301 人可以参天地之干者，莫贵于眠食如常。（清·曹存心《继志堂医案·内伤杂病门》）
- 0302 人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。春气融融，故能生物；秋气肃肃，故能杀物。明乎生杀之机者，可与论养生。（清·程文囿《医述·医学溯源》）
- 0303 人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。（《三国志·魏书·华佗传》）
- 0304 人待老而求保生，是犹贫而后蓄积，虽勤亦无补矣。（明·李舜臣《延寿第一绅言》引程颐语）
- 0305 人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故养生者，慎勿失道。（南朝梁·陶弘景《养性延命录·教诫篇》）
- 0306 人欲不可都绝。阴阳不交，则坐致壅遏之病。（东晋·葛洪《抱朴子内篇·释滞》）
- 0307 儿衣绵帛，特忌厚热。（唐·孙思邈《备急千金要方·初生出腹》）
- 0308 大抵食有所犯，病从而生。非为不食，但不过食为贵，过食自然有伤。（明·万全《万氏家传点点经·二十五症酒毒成瘕久染变色》）
- 0309 万病之毒皆生于“浓”。浓于声色，生虚怯病；浓于货利，生贪饕病；浓于功业，生造作病；浓于名誉，生矫激病。（明·郑瑄《昨非庵日纂》卷七）
- 0310 与其病后求良药，孰若病前能自防。（元·王珪《泰定养生主论·论衰老》）
- 0311 与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。（元·朱震亨《丹溪心法·不治已病治未病》）
- 0312 上士别床，中士异被；服药百裹，不如独卧。（南朝梁·陶弘景《养性延命录·御女损益篇》）
- 0313 上善若水，下愚如火。（金·刘完素《素问玄机原病式·六气为病》：“形神劳则躁不宁，静则清平也，是故～。”）
- 0314 小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。（清·吴瑭《温病条辨·解儿难》）
- 0315 口目乱心，圣人所以闭之；名利败身，圣人所以去之。（唐·孙思邈《千金翼方·养性禁忌》）
- 0316 久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。（《素问·宣明五气》）
- 0317 久病之人，胃气虚弱者，忽思荤茹，亦当少少与之，图浆水谷气入胃，此权变之道也。（明·缪希雍《先醒斋医学广笔记·不必忌而忌之述》）
- 0318 凡人之病，不病于已病而病于未病，养之不素则病生，治之不素则病成。（清·姚止庵《素问经注节解》卷一）
- 0319 凡人闲暇则病，小劳转健，有事则病反却，即病亦若可忘者。（清·陆懋修《世补斋医书·逸病解》）
- 0320 凡目疾最忌房事，如犯之，不唯服药不应，而反增剧。（清·寰宇赘人《医理折衷·折衷论治二则》）
- 0321 凡妇人非止临产须忧，至于产后，大须将慎。（唐·孙思邈《备急千金要方·妇人方中》）
- 0322 凡所好之物不可偏耽，耽则伤心生疾；所恶之物不可全弃，弃则脏气不均。（南宋·蒲虔贯《保生要录·论饮食门》）
- 0323 凡经行之际，大忌寒凉等药，饮食亦然。（明·张介宾《景岳全书·经不调》）
- 0324 凡食之道，大充，伤形而不臧，大摄，骨枯而血沍。充摄之间，此谓和成。（《管子·内业》）
- 0325 凡食之道，无饥无饱，是之谓五脏之葆。（《吕氏春秋·尽数》）
- 0326 凡病之将愈，不可过于纳谷。（清·何仲皋《伤寒原旨·阴阳瘥后劳复篇》）
- 0327 凡虚损之由，无非酒色、劳倦、七情、饮食所致。（明·张介宾《景岳全书·虚损》）
- 0328 凡欲修养，须择净室，顺温凉之宜，明燥湿之异。（明·铁峰居士《保生心鉴·修真要诀》）
- 0329 已病而不治，所以为医家之法；未病而先治，所以明摄生之理。（元·朱震亨《丹溪心法·不治已病治未病论》）
- 0330 女人尤宜清心节欲，便是调经却病之第一。（清·冯兆张《冯氏锦囊秘录·女科·月经门》）
- 0331 习闲成懒，习懒成病。（北齐·颜之推《颜氏家训·养生篇》）
- 0332 天下之病，误于医家者固多，误于病家者尤多。（清·徐大椿《医学源流论·病家论》）
- 0333 天之生物，五味备焉，食之以调五脏，过则生疾。（元·罗天益《卫生宝鉴·无病服药辨》）
- 0334 夫人居处清净，则阳气周密，邪不能害。（清·冯兆张《冯氏锦囊秘录·杂证·方脉发热证论合参》）
- 0335 夫唯病病，是以不病。（《老子》第七十一章：“知不知，上；不知知，病。～圣人不病，以其病病，是以不病。”）
- 0336 无妄之疾，勿药有喜。（《易·无妄》）
- 0337 无待饥甚而后食，食不可太饱；或觉微渴而省饮，饮不欲太频。（南宋·娄居中《食治通说·食饮以宜》）
- 0338 五过不起于心，则神清性明；五神各安其脏，则寿延遐算也。（隋·杨上善《黄帝内经太素·知针石》）
- 0339 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。（《老子》第十二章）
- 0340 五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。（《素问·脏气法时论》）
- 0341 五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。（《三国志·魏书·方技传》）
- 0342 不以外物萦心，止声色以清耳目，戒淫佚以养性情，苟非深痼之病，未有不已者也。（明·李豫亨《推篷寤语·本医药之术》）
- 0343 不知食宜者，不足以存生也；不明药忌者，不能以除病也。（唐·孙思邈《备急千金要方·食治》）
- 0344 不欲极饥而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不过多。（东晋·葛洪《抱朴子·内篇·极言》）
- 0345 太平之世多长寿人。（东汉·王充《论衡·气寿》）
- 0346 止声色以清耳目，戒淫佚以养性情，苟非深痼之病，未有不已者也。（明·李豫亨《推篷寤语·本医药之术》）
- 0347 少不可弱，老不可疟。（清·程文囿《医述·疟》）
- 0348 少视听，寡言笑，俱足宁心养神，即却病良方也。（清·曹庭栋《老老恒言·燕居》）
- 0349 气血正平，长有天命。（《素问·至真要大论》）
- 0350 气欲柔不欲强，欲顺不欲逆，欲定不欲乱，欲聚不欲散。（明·袁黄《摄生三要·养气》）
- 0351 从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。（《素问·四气调神大论》）
- 0352 心不内守，则气自散，神自乱，精自耗。（清·徐文弼《寿世传真·修养宜宝精宝气宝神》）
- 0353 心不可无所用，非谓必如槁木死灰，方为养生之道。（清·曹庭栋《老老恒言·燕居》）
- 0354 心不挠者神不疲，神不疲则气不乱，气不乱则身泰寿延矣。（明·高濂《遵生八笺·清修妙论笺》）
- 0355 心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。（清·金缨《格言联璧·学问类》）
- 0356 心为一身之宰，脾为万物之母，养心养脾，摄生最要。（清·程文囿《医述·养生》）
- 0357 心劳则百病生，心静则万邪息。（明·龚信《古今医鉴·中风》）
- 0358 心乱则百病生，心静则百病息。（元·罗天益《卫生宝鉴·中风门》）
- 0359 心，君火也，为物所感则易动，心动则相火亦动。（元·朱震亨《格致余论·阳有余阴不足论》）
- 0360 心治则百节皆安，心扰则百节皆乱。（《淮南子·缪称训》）
- 0361 心牵于事，火动于中，心火既动，真精必摇。（清·徐文弼《寿世传真·修养宜宝精宝气宝神》）
- 0362 心宽出少年。（清·王静庄《冷眼观》）
- 0363 心愈用而愈灵，极则神虚；肾愈泄而愈流，极则精竭。（清·王燕昌《王氏医存·中气约言》）
- 0364 以方药治已病，不若以起居饮食调摄于未病。（清·曹庭栋《老老恒言·防疾》）
- 0365 以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。（《素问·上古天真论》）
- 0366 毋以脾胃热冷物，毋以脾胃软硬物，毋以脾胃熟生物。（清·程文囿《医述·养生》）
- 0367 未饥先食，稍饱即止，此是保脾胃良法。（明·黄承昊《折肱漫录·养形篇上》）
- 0368 甘之以悦脾性，滑之以舒脾阳，膏之以益脾阴。（清·曹庭栋《老老恒言·饮食》）
- 0369 甘肥生痰，厚味生阴。（近代·秦伯未《清代名医医话精华·喻嘉言医话精华》）
- 0370 节饮自然脾健，少餐必定神安。（明·胡文焕《类修要诀·养生要诀》）
- 0371 节饮食，惜精神，用药得宜，病有不痊焉者寡矣。（清·程国彭《医学心悟·医门八法》）
- 0372 节满意之食，省爽口之味。（南宋·张杲《医说·娄居中〈食不求饱〉》：“如能～长不至于饱甚者，即顿顿必无伤，物物皆为益。”）
- 0373 平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。（《庄子·刻意》）
- 0374 目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。夫三关者，不可不慎守也。（《淮南子·主术训》）
- 0375 目疾一得，诸事宜戒，饮食，起居，房劳，人事，皆能损目。（清·无名氏《异授眼科·禁忌》）
- 0376 四季脾旺不受邪。（东汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》）
- 0377 生冷戕胃，饥饱戕脾，中气先馁。（清·林珮琴《类证治裁·饮食》）
- 0378 乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。（唐·吴兢《贞观政要·刑法》）
- 0379 乐易者常寿长，忧险者常夭折。（《荀子·荣辱》）
- 0380 犯时微若秋毫，感病重于嵩岱。（《和剂局方·产后将养法》：“按经云：妇人非止临产须忧，至于产后，大须将理。慎勿以产时无他，乃纵心恣意，无所不犯。～”）
- 0381 犯时微若秋毫，感病重如山岳。（南宋·陈自明《妇人大全良方·月经绪论》）
- 0382 冬三月宜常得酒药两三剂，至立春勿服，故能使百疾不生。（《圣济总录·治法·汤醴》）
- 0383 冬不欲极温，夏不欲穷凉，不欲露卧星月，不欲眠中用扇，大寒大热大风大雾，皆不欲冒之。（唐·孙思邈《备急千金要方·养性序》）
- 0384 冬寒犹可近火，火在表也；夏热必戒纳凉，凉入里也。（清·曹庭栋《老老恒言·燕居》）
- 0385 饥饱之度，不得过于七分是已。（清·李渔《闲情偶寄·颐养部》）
- 0386 主静则悠远博厚，自强则坚实精明，操存则气血循轨而不乱，收敛则精神内守而不浮，是勤可以致寿考也。（南宋·罗大经《鹤林玉露》卷一）
- 0387 半产重于大产。（清·程文囿《医述·堕胎半产》）
- 0388 圣人之于声色滋味也，利于性则取之，害于性则舍之。此全性之道也。（《吕氏春秋·本生》）
- 0389 圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。（《素问·四气调神大论》：“从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故～此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”）
- 0390 发宜多栉，手宜在面，齿宜数叩，津宜常咽。（明·胡文焕《寿养丛书·三元延寿书》）
- 0391 发宜多梳，面宜多擦，目宜常运，耳宜常弹，舌宜抵腭，齿宜数叩，津宜数咽，浊宜常呵，背宜常暖，胸宜常护，腹宜常摩，谷道宜常撮，肢节宜常摇，足心宜常擦，皮肤宜常干沐浴，大小便宜闭口不言。（清·汪昂《勿药元诠·金丹秘诀》）
- 0392 耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。（《吕氏春秋·贵生》）
- 0393 百物养生，莫先口齿。（南宋·杨士瀛《仁斋直指方论·齿》）
- 0394 有病不服药，常得中医。（北宋·苏辙《栾城集·宇文融》）
- 0395 有病不治，常得中医。（《汉书·艺文志·方技略》：“及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。故谚曰：～”）
- 0396 存想者，以意御气之道，自内而达外者也；按摩者，开关利气之道，自外而达内者也。（明·徐春甫《古今医统大全·养生余录》）
- 0397 至人消未起之患，治未病之疾。（唐·孙思邈《备急千金要方·养性序》）
- 0398 因病得闲殊不恶，安心是药更无方。（北宋·苏轼《病中游祖塔院》诗）
- 0399 先睡心，后睡眼。（清·尤乘《寿世青编·睡诀》）
- 0400 伤风不醒变成劳。（清·徐大椿《医学源流论·伤风难治论》）
- 0401 华池之水，人身之真液也。（清·程文囿《医述·水火》）
- 0402 自古通天者，生之本，本于阴阳。（《素问·生气通天论》《素问·六节藏象论》）
- 0403 自静其心延寿命，无求于物长精神。（唐·白居易《不出门》诗）
- 0404 血不可不养，卫不可不温。血温卫和，营卫乃行，常有天命。（金·张元素《医学启源·用药备旨》）
- 0405 夙兴夜寐，常使清明在躬；淡餐素食，当使肠胃清虚。（清·黄凯钧《友渔斋医话·一览延龄》）
- 0406 多忿害物，多欲害己，多逸害性，多忧害志。（南宋·崔敦礼《刍言》）
- 0407 多思则神散，多念则心劳。（清·黄凯钧《友渔斋医话·一览延龄》）
- 0408 多食则气滞，多睡则神昏，养生家所忌也。（清·梁章钜《归田琐记》卷七）
- 0409 多病无完身，久病无完气。（明·吕坤《呻吟语·序》）
- 0410 衣服节而肌肤和。（《墨子·辞过》：“夫妇节而天地和，风雨节而五谷熟，～”）
- 0411 衣服厚暖，则表易招寒；滋味过多，则五脏生热。（元·齐德之《外科精义·论五发疽》）
- 0412 问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。（《元史·丘处机传》）
- 0413 安时而处顺，哀乐不能入也。（《庄子·养生主》）
- 0414 安身之本，必资于食；救疾之速，必凭于药。（唐·孙思邈《备急千金要方·食治》）
- 0415 讳疾忌医，骄恣不论于理之类，为不治之疾。（明·王纶《明医杂著·医论》薛己按）
- 0416 尽力谋虑则肝劳，曲运神机则心劳，意外致思则脾劳，预事而忧则肺劳，矜持志节则肾劳。（南宋·陈言《三因极一病证方论·五劳证治》）
- 0417 阳气至头而极，宁少冷，毋过热。（清·曹庭栋《老老恒言·帽》）
- 0418 阳气者，精则养神，柔则养筋。（《素问·生气通天论》）
- 0419 阳强不能密，阴气乃绝。（《素问·生气通天论》）
- 0420 阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。（《素问·生气通天论》）
- 0421 阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。（《素问·四气调神大论》）
- 0422 妇人产后，百脉空虚，最易致疾。（清·吴克潜《养生须知·产后养生法》）
- 0423 妇人疏字者子活，数乳者子死。（东汉·王充《论衡·气寿》：“～。何则？疏而气渥，子坚强；数而气薄，子软弱也。”）
- 0424 形劳而不休则弊，精用而不已则劳。（《庄子·刻意》）
- 0425 戒暴怒以养其性，少思虑以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。（明·胡文焕《类修要诀·养生要诀》）
- 0426 吞药养性，能令人无病，不能寿之为仙。（东汉·王充《论衡·道虚》）
- 0427 远唾损气，多唾损神，多汗损血，疾行损筋。（南宋·张杲《医说·养生修养调摄·四损》）
- 0428 运体以却病，体活则病离。（明·高濂《遵生八笺·延年却病笺》）
- 0429 志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。（《素问·上古天真论》）
- 0430 劳心劳力之人，须时时偷闲歇息，以保既耗之元气。（清·魏之琇《续名医类案·虚损》）
- 0431 劳役伤于血气，淫欲耗其精元。（元·朱震亨《丹溪心法·耳聋》）
- 0432 劳逸有中，则氤氲之气常充。（清·徐大椿《内经诠释·上古天真论》）
- 0433 时时闭目以养神，日逐调息以养气，紧闭下元以养精，精充则气裕，气裕则神充。（明·李豫亨《推篷寤语·原养生之教》）
- 0434 男三十而娶，女二十而嫁。（《周礼·媒氏》）
- 0435 男子以葆精为主，女子以调经为主。葆精之道，莫如寡欲；调经之道，先在养性。（清·程国彭《医学心悟·妇人门·求嗣》）
- 0436 男子精血宜闭，一毫不可渗漏；女子经血宜行，一毫不可壅滞。（明·陈文昭《陈素庵妇科补解·调经总论》）
- 0437 男女同姓，其生不蕃。（《左传·僖公二十三年》）
- 0438 吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。（《庄子·刻意》：“～此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”）
- 0439 体弱人每事当知所节。节欲，节劳，节饮食，此其大要。（明·黄承昊《折肱漫录·养形》）
- 0440 身安不如心安，心宽强如屋宽。（清·石成金《传家宝》）
- 0441 身劳则神散，气竭则命终。（东晋·葛洪《抱朴子·至理》）
- 0442 身数沐浴，务令洁净，则神安道胜也。（唐·孙思邈《备急千金要方·养性》）
- 0443 谷气胜元气，其人肥而不寿。（清·尤乘《寿世青编·养脾说》）
- 0444 饮必小咽，端直无戾。（《吕氏春秋·尽数》）
- 0445 饮食所以养生，而贪嚼无厌亦能害生。（清·尤乘《寿世青编·养脾说》）
- 0446 饮食适乎脏，滋味适乎气，劳逸适乎筋骨，寒暖适乎肌肤，然后气脏平。（西汉·韩婴《韩诗外传》卷三）
- 0447 辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。（《素问·宣明五气》）
- 0448 弃膻荤，甘素食，慎起居，吸清空，力行不倦，厥体渐癯，而持之益笃。（清·伍廷芳《延寿新法·序》）
- 0449 忧则气结，喜则百脉舒和。（金·张从正《儒门事亲·内伤形》）
- 0450 忧时勿纵酒，怒时勿作札。（清·弇山草衣《幽梦续影》）
- 0451 良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。（《韩非子·外储说左上》）
- 0452 良药效于瘳疾，未若无病之为贵矣。（《晋书·王湛传》）
- 0453 补肾而使之时上，养心而使之善下，则神气清明，志意常治。（清·程文囿《医述·健忘》）
- 0454 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（《论语·季氏》）
- 0455 忌浴当风、汗当风。须以手摩汗孔合，方许见风，必无中风、中寒之疾。（金·李杲《脾胃论·摄养》）
- 0456 忍怒以全阴，抑喜以养阳。（唐·孙思邈《备急千金要方·养性》）
- 0457 纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。（《庄子·刻意》）
- 0458 纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和。（西汉·枚乘《七发》）
- 0459 纵其情欲，则耗精而散气。（明·龚廷贤《寿世保元·脾胃论》）
- 0460 拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧。（《素问·五脏别论》）
- 0461 其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。（《后汉书·郭玉传》）
- 0462 取妻不取同姓。（《礼记·曲礼上》）
- 0463 若命可以重祷延，疾可以丰祀除，则富姓可以必长生，而贵人可以无疾病也。（东晋·葛洪《抱朴子内篇·道意》）
- 0464 若能摄生者，当先除六害，然后可以延驻。何名六害？一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味，五曰屏虚妄，六曰除沮妒。（北宋·李昉等《太平御览》卷七百二十《方术部·养生》）
- 0465 刺骨，故小痛在体，而长利在身；拂耳，故小逆在心，而久福在国。（《韩非子·安危》）
- 0466 肾气盛者，多欲无伤；肾气衰者，自当节养。（清·徐大椿《医学源流论·肾藏精论》）
- 0467 忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病。（西汉·司马迁《史记·留侯世家》）
- 0468 呼吸精气，独立守神，肌肉若一。（《素问·上古天真论》）
- 0469 知生也者，不以害生，养生之谓也。（《吕氏春秋·节丧》）
- 0470 知足则乐，务贪必忧。（南宋·林逋《省心录》）
- 0471 知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。（《素问·上古天真论》）
- 0472 和静则寿域，戾扰则凶徵。（唐·王焘《外台秘要》吴士奇序）
- 0473 佳丽之色，利于刃也；膏粱之味，毒于鸩也。（明·万全《养生四要·寡欲第一》）
- 0474 使人疗，不若先自疗。（清·尤乘《寿世青编·勿药须知》）
- 0475 使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。（西汉·司马迁《史记·扁鹊仓公列传》）
- 0476 肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之食。（《吕氏春秋·本生》）
- 0477 服平和汤而愈者，原不死之病，勿药亦可；服平和汤而后成不救者，医之罪也。（清·张志聪《侣山堂类辨·利论》）
- 0478 饱食即卧，乃生百病。（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》）
- 0479 治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。（东汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》）
- 0480 治有病不若治于无病，疗身不若疗心。（清·尤乘《寿世青编·序》）
- 0481 治身，太上养神，其次养形。（《淮南子·泰族训》：“～治国，太上养化，其次正法。”）
- 0482 房室不远，则耗其精。劳动不戒，则耗其力。言语不省，则耗其气。（明·王绍隆《医灯续焰·病家须知》）
- 0483 练筋必须练膜，练膜必须练气。（《易筋经》）
- 0484 春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸，夏要增辛减却苦，秋辛可省便加酸，季月可咸甘略戒，自然五脏保平安。（清·尤乘《寿世青编·孙真人卫生歌》）
- 0485 春食凉，夏食寒，以养于阳；秋食温，冬食热，以养于阴。（唐·王冰《素问·四气调神大论》注）
- 0486 春夏宜早起，秋冬任晏眠。晏忌日出后，早忌鸡鸣前。（明·胡文焕《寿养丛书·养生要诀》）
- 0487 春“嘘”明目本持肝，夏至“呵”心火自闲，秋“呬”定知金肺润，冬“吹”唯令坎中安，三焦“嘻”却除烦热，四季长“呼”脾化餐，切忌出声闻口耳，其功尤甚保神丹。（明·傅仁宇《审视瑶函·动功六字延寿诀》）
- 0488 毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。（《素问·脏气法时论》）
- 0489 药补不如食补，食补不如精补，精补不如神补。（清·程国彭《医学心悟·论补法》）
- 0490 药饵之误罪在医，饮食之误罪在病人。（清·章穆《饮食辨录·述臆》）
- 0491 厚酒肥肉，甘口而病形。（《韩非子·扬权》：“夫香美脆味，～曼理皓齿，说情而捐精。”）
- 0492 实死者多由医误，虚死者多由自戕。（清·程文囿《医述·审证》）
- 0493 春宣脏腑，夏补丹田，秋温脾胃，冬凉上膈。（明·周履靖《夷门广牍·益龄单》）
- 0494 轻天下，则神无累矣；细万物，则心不惑矣；齐死生，则志不慑矣；同变化，则明不眩矣。（《淮南子·精神训》）
- 0495 修性以保神，安心以全身。（三国魏·嵇康《养生论》）
- 0496 待扁鹊乃治病，终身不愈。（东汉·魏朗《魏子》）
- 0497 食色根于所胜，淫杀谓之恶业。（明·龙遵叙《食色绅言》）
- 0498 食饮者，热无灼灼，寒无沧沧，寒温中适，故气将持，乃不致邪僻也。（《灵枢·师传》）
- 0499 食饮非宜，疾病蜂起；外邪乘此，缠绵靡已；浸淫经络，凝塞腠理。（清·程国彭《医学心悟·保生四要》）
- 0500 食物无务于多，贵在能节，所以保冲和而遂颐养也。（元·罗天益《卫生宝鉴·饮食自倍肠胃乃伤分而治之》）
- 0501 食能以时，身必无灾。（《吕氏春秋·尽数》）
- 0502 食能排邪而安脏腑，悦神爽志以资血气。（唐·孙思邈《备急千金要方·食治》）
- 0503 食欲数而少，不欲顿而多。（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》）
- 0504 胎妇平日常宜小劳，流通气血，自无难产之患。（清·石芾南《医原·女科论》）
- 0505 养心无别法，只寡言、少食、息怒数般。（清·梁章钜《浪迹丛谈·巧对补录》）
- 0506 养生之诀，当以睡眠居先。睡能还精，睡能养气，睡能健脾益胃，睡能坚骨强筋。（清·李渔《闲情偶寄·颐养部》）
- 0507 养生之道，莫先乎祛病。祛病之道，莫先乎宣通气血。（清·杨西山《弄丸心法·杂论》）
- 0508 养生以养心为主，故心不病则神不病，神不病则人不病，理固然也。（清·孙德润《医学汇海·补益养生篇》）
- 0509 养生者，形要小劳，无至大疲。（南宋·蒲虔贯《保生要录·调肢体门》：“～故水流则清，滞则浊。养生之人欲血脉常行如水之流。坐不欲至倦，行不欲至劳。频行不已，然宜稍缓，即是小劳之术也。”）
- 0510 养生莫善于习动，一身动则一身强。（清·颜元《颜习斋言行录》）
- 0511 养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念。（唐·孙思邈《千金翼方·养老大例》）
- 0512 养体须当节五辛，五辛不节损元神。（清·尤乘《寿世青编·孙真人卫生歌》）
- 0513 养肝之要，在乎戒忿。（清·尤乘《寿世青编·养肝论》）
- 0514 养备而动时，则天不能病。（《荀子·天论》）
- 0515 养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》）
- 0516 养性延年，要是汤药，非针灸之所及也。（唐·孙思邈《千金翼方·万病》）
- 0517 养静为摄生首备。（清·曹庭栋《老老恒言·燕居》）
- 0518 洞察病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药。（唐·孙思邈《备急千金要方·食治》）
- 0519 扁鹊不能治不受针药之疾，贤圣不能正不食谏诤之君。（西汉·桓宽《盐铁论·相刺》）
- 0520 神气相合，可以长生。（清·尤乘《寿世青编·疗心法言》）
- 0521 神者，伸也。人神好伸而恶郁，郁则伤神，为害非浅。（清·程文囿《医述·医学溯源》）
- 0522 神贵于形也，故神制形则从，形胜神则穷。（《文子·符言》）
- 0523 神清志平，百节皆宁，养性之本也；肥肌肤，充肠腹，供嗜欲，养生之末也。（《淮南子·泰族训》）
- 0524 神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。（近代·丁福保《道藏精华录·七部语要》）
- 0525 神静则心火自降，欲断则肾水自升。（清·程文囿《医述·水火》）
- 0526 怒后不可便食，食后不可发怒。（清·梁章钜《退庵随笔·摄生》）
- 0527 怒甚偏伤气，思多大损神。神疲心易役，气弱病相萦。（南宋·朱佐《类编朱氏集验医方·养生杂论·孙真人养生铭》）
- 0528 绝欲以养精，内观以养神，毋劳怒以耗气。（清·程文囿《医述·养生》）
- 0529 起居常慎，则天真之气得养。（清·徐大椿《内经诠释·上古天真论》）
- 0530 莫饮卯时酒，莫食申时饭。（明·张介宾《景岳全书·岭表十说》）
- 0531 夏脏宜凉，冬脏宜温；背阴肢末，虽夏宜温；胸包心火，虽冬难热。（南朝齐·褚澄《褚氏遗书·分体》）
- 0532 匿病者，不得良医。（西汉·董仲舒《春秋繁露·执贽》）
- 0533 倦时勿食，防瞌睡也。瞌睡则食停于中而不得下。（清·李渔《闲情偶寄·颐养部》）
- 0534 爱其民，所以安其国；惜其气，所以全其身。（东晋·葛洪《抱朴子·养生论》）
- 0535 病之将死，不可为良医。（《尸子》）
- 0536 病中必有悔悟处，病起莫教忘了。（清·申涵煜《永年申氏遗书·省心短语》）
- 0537 病从口入，福从色败。（明·龙遵叙《食色绅言》）
- 0538 病在筋，无食酸；病在气，无食辛；病在骨，无食咸；病在血，无食苦；病在肉，无食甘。（《灵枢·九针论》）
- 0539 病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。（西汉·司马迁《史记·扁鹊仓公列传》）
- 0540 病来如山倒，病去如抽丝。（清·曹雪芹《红楼梦》第52回）
- 0541 病身最觉风霜早。（北宋·王安石《葛溪驿》诗：“～归梦不知山水长。”）
- 0542 病者已惓，而索良医也，虽有扁鹊、俞跗之巧，犹不能生也。（《淮南子·人间训》）
- 0543 病热少愈，食肉则复，多食则遗。（《素问·热论》）
- 0544 病家误，不直说，讳病试医工与拙。（清·程国彭《医学心悟·医中百误歌》）
- 0545 病家误，性躁急，病有回机药须吃，药即相宜病自除，朝夕更医也不必。（清·程国彭《医学心悟·医中百误歌》）
- 0546 资以厚味，则生痰而泥膈。（明·龚廷贤《寿世保元·脾胃论》）
- 0547 烦闷时勿食，避恶心也。恶心则非特不下，而呕逆随之。（清·李渔《闲情偶寄·颐养部》）
- 0548 益寿之方，全凭导引；安生之计，唯赖坐功。（明·李渔《闲情偶寄·颐养部》）
- 0549 酒以成礼，过则败德。（《三国志·吴书·陆凯传》）
- 0550 酒极则乱，乐极则悲，万事皆然。（西汉·司马迁《史记·滑稽列传》）
- 0551 消渴宜慎有三：一饮酒，二房劳，三咸食面食及炙煿之物。（唐·孙思邈《备急千金要方·消渴》）
- 0552 流水不腐，户枢不蠹。（《吕氏春秋·尽数》：“～，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。”）
- 0553 调神气、慎酒色、节起居、省思虑、薄滋味者，长生之大端也。（《中藏经·劳伤论》）
- 0554 能知七损八益，则二者可调；不知用此，则早衰之节也。（《素问·阴阳应象大论》）
- 0555 能尊生，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。（《吕氏春秋·期贤》）
- 0556 虚邪贼风，避之有时。恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？（《素问·上古天真论》：“夫上古圣人之教下也，皆谓之～。”）
- 0557 晨漱不如夜漱。（清·赵彦晖《存存斋医话稿》卷一）
- 0558 眼者身之镜，耳者体之牖。视多则镜昏，听众则牖闭。（梁·陶弘景《真诰·运象篇》）
- 0559 晚食以当肉，安步以当车。（《战国策·齐策四》“～无罪以当贵。”）
- 0560 唾不咽，则气海不润，气海不润，则津液乏，是以……饮醴泉乃延年之本也。（齐梁·陶弘景《养性延命录·杂戒忌禳灾祈善篇》）
- 0561 唯五脏充足，六腑调和，经脉强盛，虽有所伤，亦不为病。（清·高士宗《医学真传·原病》）
- 0562 欲防夏之伤暑者，在于冬之藏精也。（明·孙一奎《医旨绪余·防暑论》）
- 0563 欲求长生者，须以饭食为大补良方，独宿为延年妙品。（清·刘仕廉《医学集成·凡例》：“精气神为人身至宝，得之则存，失之则危，根本一失，百病丛生，兼之嗜酒玩烟，恃情纵欲，何能益寿？比之于灯，油尽灯灭；方之于鱼，水涸鱼困。～”）
- 0564 欲得小儿安，常带三分饥与寒。（清·石芾南《医原·儿科论》）
- 0565 欲得长生，肠中当清；欲得不死，肠中无滓。（东晋·葛洪《抱朴子内篇·杂应》）
- 0566 粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休，三平四满过即休，不贪不妒老即休。（明·沈仕《林下盟》）
- 0567 清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。（《素问·生气通天论》）
- 0568 淡然无为，神气自满，以此为不死之药。（唐·孙思邈《千金翼方·养性禁忌》）
- 0569 趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷。（东汉·张机《伤寒论·序》）
- 0570 喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。（《素问·阴阳应象大论》）
- 0571 葆精之道，首宜寡欲，次宜服药。（清·江涵暾《笔花医镜·嗣孕》）
- 0572 朝不可虚，暮不可实。（清·丁其誉《寿世秘典·调摄·养生要论》）
- 0573 暑月食物，尤要节减，使脾胃易于磨化，戒忌生冷，免有腹脏之疾。（南宋·张杲《医说·脏腑泄痢·当暑勿食生冷》）
- 0574 最忌食后就寝，耳无所闻，脾即不磨，肺气又不为之四布，唯有郁结成病而已。（清·陈德求《医学传灯·脾胃》）
- 0575 惩病克寿，矜壮暴死。（唐·柳宗元《河东先生集·敌戒》）
- 0576 善用药者，使病者而进五谷者，真得补之道也。（金·张从正《儒门事亲·七方十剂绳墨订》）
- 0577 善医者，知病势之盛而必传也，豫为之防，无使结聚，无使泛滥，无使并合，此“上工治未病”之说也。（清·徐大椿《医学源流论·表里上下论》）
- 0578 善保身者，唯养脾胃……脾胃伤，则五脏皆无生气。（明·王肯堂《医学津梁》卷三《脾胃》）
- 0579 善养生者，不劳神，不苦形。神形既安，祸患何由而致也？（北宋·唐慎微《重修政和经史证类备用本草·序例上·衍义总序》）
- 0580 善养生者，先寝食，后医药。（清·黄凯钧《友渔斋医话·一览延龄》）
- 0581 善养生者，养内；不善养生者，养外。（北宋·唐慎微《重修政和经史证类备用本草·序例上·衍义总序》）
- 0582 善养生者，能存其神，则气自裕，神之所至，气亦随之而往焉。（明·李豫亨《推篷寤语·原养生之教》）
- 0583 善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》）
- 0584 善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制。（唐·孙思邈《备急千金要方·养性序》）
- 0585 善摄生者，常少思，少念，少欲，少事，少语，少笑，少愁，少乐，少喜，少怒，少好，少恶。行此十二少者，养性之都契也。（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》）
- 0586 善摄养者，须知调气方焉。（唐·孙思邈《备急千金要方·调气法》）
- 0587 道气令和，引体令柔。（《庄子·刻意》李颐注）
- 0588 寒温不适，饮食不节，而病生于肠胃。（《灵枢·小针解》：“浊气在中者，言水谷皆入于胃，其精气上注于肺；浊气溜于肠胃，言～故命曰浊气在中也。”）
- 0589 富人病多误于乱药，贫人病多误于因循。（清·毛祥麟《对山医话》卷一）
- 0590 愚医类能杀人，而不服药者未必死。（北宋·苏辙《栾城集·宇文融》）
- 0591 缓节柔筋而心和调者，可使导引、行气。（《灵枢·官能》）
- 0592 摄养之道，莫若守中。守中则无过与不及之害。（北宋·唐慎微《重修政和经史证类备用本草·序例上·衍义总序》）
- 0593 颐养之道，当顺适时候，则六气和平，万寿可保。（《新唐书·裴度传》）
- 0594 嗜甘则思节，酣旨则思戒。（明·徐祯稷《耻言》）
- 0595 嗜烟所致，耗血损年，卫生者宜远之。（清·吴仪洛《本草从新·烟》）
- 0596 嗜欲正浓时，能斩断；怒气正盛时，能按纳。此皆学问得力处。（清·申涵光《荆园小语》）
- 0597 嗜欲喜怒之情贤愚皆同。贤者能节之，不使过度；愚者纵之，多至失所。（唐·吴兢《贞观政要·慎终》）
- 0598 腹为五脏之总，故腹本喜暖。老人下元虚弱，更宜加意暖之。（清·曹庭栋《老老恒言·安寝》）
- 0599 禀气渥则其体强，体强则命长；气薄则其体弱，体弱则命短，命短则多病寿短。（东汉·王充《论衡·气寿》）
- 0600 谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。（《素问·生气通天论》）
- 0601 静以养身，俭以养性。（《南史·陆慧晓传》）
- 0602 静则神藏，躁则消亡。（《素问·生气通天论》）
- 0603 静时固戒动，动而不妄动，亦静也。（清·曹庭栋《老老恒言·燕居》）
- 0604 静然可以补病，眦可以休老。（《庄子·外物》）
- 0605 聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。（清·沈时誉《医衡·聚精论》）
- 0606 聚精在于养气，养气在于存神。（明·袁黄《摄生三要·存神》）
- 0607 鼻之所喜不可任也，口之所嗜不可随也。（东晋·葛洪《抱朴子·酒戒》）
- 0608 疑师不治病，疑药不服之。（唐·孙思邈《千金翼方·万病》）
- 0609 精之为物，欲动则生，不动则不生，能自然不动则有益，强制则有害，过用则衰竭。（清·程文囿《医述·遗精》）
- 0610 精、气、神，养生家谓之三宝。（明·汪绮石《理虚元鉴·心肾论》）
- 0611 精成于血，不独房室之交损吾之精，凡日用损血之事皆当深戒。（明·王肯堂《证治准绳·女科·胎前门·求子》）
- 0612 精血乃化育之源，情欲是伐生之斧。（清·叶其蓁《女科指掌·女科指掌赋》）
- 0613 精者体之神，明者神之宝。劳多则精散，营竟则明消。（清·尤乘《寿世青编·疗心法言》）
- 0614 精神不进，志意不治，故病不可愈。（《素问·汤液醪醴论》：“针石，道也，～今精坏神去，营卫不可复收，何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。”）
- 0615 精神气志者，静而日充者以壮，躁而日耗者以老。（《淮南子·原道训》）
- 0616 寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精。（清·尤乘《寿世青编·疗心法言》）
- 0617 醉之为害，不可胜言。其于节欲，更须戒醉，醉后最忌犯欲。（明·黄承昊《折肱漫录·养形篇》）
- 0618 醉眠饱卧俱无益，渴饮饥餐尤戒多。（清·尤乘《寿世青编·真西山卫生歌》）
- 0619 醉醲饱鲜，昏人神志；若疏食菜羹，则肠胃清虚，无滓无秽，是可以养神也。（南宋·罗大经《鹤林玉露》卷十一）
- 0620 飺食者，不肥体。（《管子·形势》）
- 0621 德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。（唐·孙思邈《备急千金要方·养性序》）
- 0622 摩腹之法，以动化静，以静运动，合乎阴阳，顺乎五行，发其生机，神其变化。（清·方开《延年九转法》：“～故能通和上下，分理阴阳，去旧生新，充实五脏，驱外感之诸邪，消内生之百症。补不足，泻有余，消长之道，妙应无穷。”）
- 0623 遵履五常，顺养性命，以保南山之寿，松柏之茂也。（东汉·王符《潜夫论·慎微》）
- 0624 避色如避仇，避风如避箭。莫吃空心茶，少食中夜饭。（明·胡文焕《类修要诀·养生要诀》）
- 0625 避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害。（《灵枢·九宫八风》）
- 0626 藏于精者，春不病温。（《素问·金匮真言论》：“夫精者，身之本也，故～”）
- 五 精神气血篇
- 0627 一身之气，皆随四时五运六气兴衰而无相反也。（金·刘完素《素问玄机原病式·热类》）
- 0628 人之一身，以血为主，血以气为先。（明·胡慎柔《慎柔五书·虚损》）
- 0629 人之一身，有涕、泪、涎、唾、便、尿，皆属一水之化，而发于九窍之中。（明·张介宾《质疑录·论在内为血在外为汗》）
- 0630 人之大气，积于胸中；呼吸出入，上下流通。呼出之气，由心达肺；吸入之气，肝肾相济。（清·费伯雄《医醇賸义·脉法》）
- 0631 人之元气，根基于肾，萌芽于肝，培养于脾，积贮于胸中为大气，以斡旋全身。（近代·张锡纯《医学衷中参西录·医方》）
- 0632 人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。（《庄子·知北游》）
- 0633 人之生，以气血为本；人之病，未有不伤其气血者。（南宋·陈自明《妇人大全良方·室血经闭成劳方论》）
- 0634 人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。（《灵枢·本藏》）
- 0635 人之身如国。神如君，君良则国治；气如民，民聚则国强；精如财，财蓄则国富。（清·徐文弼《寿世传真·修养宜宝精宝气宝神》）
- 0636 人之所以成生者，血脉也。（《灵枢·九针论》）
- 0637 人以气为主，一息不运则机缄穷，一毫不续则穹壤判。（元·朱震亨《丹溪心法·破滞气》）
- 0638 人身之精气如油，神如火。火太旺，则油易干；神太用，则精气易竭。（清·程文囿《医述·医学溯源》）
- 0639 人身液化为血，血化为精，精化为髓。（清·徐文弼《寿世传真·修养宜宝精宝气宝神》）
- 0640 人知百病生于气，而不知血为百病之胎也。（明·李梴《医学入门·血门》）
- 0641 人卧，血归于肝。（《素问·五脏生成》）
- 0642 人始生，先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。（《灵枢·经脉》）
- 0643 大气一衰，则出入废，升降息，神机化灭，气立孤危矣。（清·喻昌《医门法律·大气论》）
- 0644 大气之抟而不行者，积于胸中，命曰气海。（《灵枢·五味》：“谷始入于胃，其精微者，先出于胃，之两焦，以溉五脏；别出两行，营卫之道。其～出于肺，循喉咽，故呼则出，吸则入。”）
- 0645 上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。（《灵枢·决气》）
- 0646 凡人之身，卫气不到则冷，荣气不到则枯，宗气不到则痿痹不用。（清·周学海《读医随笔·证治总论》）
- 0647 凡通体之温者，阳气也。（明·张介宾《类经图翼·大宝论》）
- 0648 卫气者，本于命门，达于三焦。以温分肉、筋骨、皮肤，剽悍滑疾而无所束者。（清·周学海《读医随笔·气血精神论》）
- 0649 卫气者，出其悍气之剽疾，而先行于四末分肉皮肤之间而不休者也。（《灵枢·邪客》）
- 0650 卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。（《灵枢·本脏》）
- 0651 卫气虚则多汗，营血虚则无汗。（清·程文囿《医述·汗》）
- 0652 卫行脉外而内交于营，营行脉中而外交于卫。营卫调和，是谓平人。（清·黄元御《伤寒悬解·太阳经上篇》）
- 0653 卫者，水谷之悍气也。（《素问·痹论》：“～其气剽疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。”）
- 0654 女人以血为主，血旺则经调而子嗣。（明·张介宾《景岳全书·经脉诸脏病因》）
- 0655 女子以肝为先天。（清·叶桂《临证指南医案·调经》秦天一按）
- 0656 女子属阴，以血为本。（清·叶桂《临证指南医案·调经》秦天一按）
- 0657 天癸者，阴精也。（明·马莳《素问注证发微·上古天真论》：“～盖肾属水，癸亦属水，由先天之气蓄极而生，故谓阴精为天癸也。”）
- 0658 元气即火，火即元气。此火乃人生命之源。食由胃入小肠，全仗元气蒸化，元气足则食易化，元气虚则食难化。（清·王清任《医林改错·脏腑记叙》）
- 0659 元气……视之不见，求之不得，附于气血之内，宰乎气血之先。（清·徐大椿《医学源流论·元气存亡论》）
- 0660 无形之阳基于有形之阴，血行原藉乎气行，气行亦资乎血行，盖血能载气以行也。（清·石芾南《医原·女科论》）
- 0661 五谷之津液和合而为膏者，内渗入于骨空，补益脑髓。（《灵枢·五癃津液别》）
- 0662 五脏元真通畅，人即安和。（东汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》）
- 0663 中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血。（《灵枢·营卫生会》）
- 0664 中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。（《灵枢·决气》）
- 0665 《内经》一书，唯以血气流通为贵。（金·张从正《儒门事亲·凡在下者皆可下式》）
- 0666 水谷入于口，输于肠胃，其液别为五。天寒衣薄则为溺与气，天热衣厚则为汗，悲哀气并则为泣，中热胃缓则为唾。（《灵枢·五癃津液别》）
- 0667 气与水本属一家，治气即是治水，治水即是治气。（清·唐宗海《血证论·阴阳水火气血论》）
- 0668 气与血两相维附。气不得血，则散而无统；血不得气，则凝而不流。（清·张璐《张氏医通·诸血门》）
- 0669 气与血，犹水也，盛则流畅，少则壅滞。故气血不虚则不滞，既虚则鲜有不滞者，所以作痛。（清·顾金寿《重订灵兰要览·胁痛》）
- 0670 气之与火，一理而已，动静之变，反化为二。（明·戴思恭《金匮钩玄·气属阳动作火论》）
- 0671 气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休。（《灵枢·脉度》）
- 0672 气之在人，和则为正气，不和则为邪气。（明·张介宾《类经·疾病类》）
- 0673 气中有血，血中有气，气与血不可须臾相离，乃阴阳互根，自然之理也。（元·滑寿《难经本义》）
- 0674 气化则物生，气变则物易。（金·刘完素《素问玄机原病式·六气为病》）
- 0675 气化则精生，味和则形长。（唐·王冰《素问·阴阳应象大论》注）
- 0676 气化者，三焦为元气之使，乃水中之火，根于肾，际于肺，升降于脾。（清·杨时泰《本草述钩元·人尿》）
- 0677 气为火之舟楫。（明·吴有性《温疫论·服寒剂反热》）
- 0678 气为血帅，调经必先理气。（清·沈又彭《沈氏女科辑要·月事不调》王士雄按）
- 0679 气为血行，血为气配，阴阳相维，循环无端。（明·张介宾《质疑录·论中风半身不遂在左属血在右属气》）
- 0680 气为阳宜降，血为阴宜升，一升一降，无有偏胜，是谓平人。（元·朱震亨《局方发挥》）
- 0681 气为重，血为轻，故血有不足可以渐生，若气不立即死矣。（清·高世栻《医学真传·气血》）
- 0682 气以成形，气聚则形存，气散则形亡。（清·喻昌《医门法律·大气论》）
- 0683 气失其和，则为邪气；气得其和，则为正气。（清·喻昌《医门法律·先哲格言》）
- 0684 气主呴之，血主濡之。（《难经·二十二难》）
- 0685 气合而有形，因变以正名。（《素问·六节藏象论》）
- 0686 气犹火也，水谷犹薪也，火大则能化薪，薪多则益能生火。（清·周学海《读医随笔·气血精神论》）
- 0687 气即无形之血，血即有形之气。（清·吴澄《不居集》）
- 0688 气者，一身之主。内无七情所伤，外无寒暑所犯，则一气周流，百骸疏畅。如有七情所干，寒暑所犯，则疾病生焉。（清·李鉩《医学传心录·气有九论》）
- 0689 气者，人之根本也。（《难经·八难》：“～根绝则茎叶枯矣。”）
- 0690 气者，血之帅也。气行则血行，气止则血止。（南宋·杨士瀛《仁斋直指方论·血荣气卫论》）
- 0691 气者，形之主，神之母，三才之本，万物之元，道之变也。（金·刘完素《素问玄机原病式·六气为病》）
- 0692 气非血不运，血非气不运。（清·高世栻《医学真传·气血》：“人之一身，皆气血之所循行。～”）
- 0693 气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。（《素问·五常政大论》）
- 0694 气甚即物壮，气弱即物衰，气正即物和，气乱即物病，气绝即物死。（金·刘完素《素问玄机原病式·六气为病》）
- 0695 气相得则和，不相得则病。（《素问·五运行大论》）
- 0696 气能生血，血能藏气。（清·周学海《读医随笔·气能生血血能藏气》）
- 0697 气常有余，血常不足。（元·朱震亨《格致余论·阳有余阴不足论》）
- 0698 气清则神畅，气浊则神昏，气乱则神劳，气衰则神去。（清·尤乘《寿世青编·养神气铭》）
- 0699 气聚则生，气散则死。然则，死生在气，而气本于精。（明·张介宾《类经·藏象类》）
- 0700 气聚精盈则神王，气散精衰则神去。（明·张介宾《类经·运气类》：“人生之本，精与气耳，精能生气，气亦生精，～”）
- 0701 升降出入者，天地之体用，万物之橐籥，百病之纲领，生死之枢机也。（清·周学海《读医随笔·升降出入论》）
- 0702 升降者，里气与里气相回旋之道也；出入者，里气与外气相交接之道也。（清·周学海《读医随笔·升降出入论》）
- 0703 心生血，肝藏血，冲、任、督三脉俱为血海，为月信之原，而其统主则唯脾胃。（清·潘霨《女科要略·调经》）
- 0704 巴、黄，峻利之最者，无人气以运行，则虽入腹而犹匿于纸木器中，安然不动。（清·冯兆张《冯氏锦囊秘录·锦囊治疗方论》）
- 0705 只要精气复得一分，便减一分病象。（清·叶桂《临证指南医案·遗精》）
- 0706 生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。（《灵枢·本神》）
- 0707 动气，又曰原气，禀于有生之初，从无而有。（明·孙一奎《医旨绪余·命门图说》）
- 0708 血乃中焦之汁，流溢于中以为精，奉心化赤而为血。（清·张志聪《侣山堂类辨·辨血》）
- 0709 血乃水谷之精，化于脾，生于心，藏于肝，布于肺，施于肾。（明·李梴《医学入门·丹台玉案》）
- 0710 血之与气，异名同类，虽有阴阳清浊之分，然总由水谷精微所化。（清·张璐《张氏医通·诸血门》）
- 0711 血之源头在乎肾，气之源头在乎脾。（明·李中梓《病机沙篆·虚劳》）
- 0712 血无火不升。（明·张介宾《质疑录·论肝之补法》）
- 0713 血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。（《灵枢·天年》）
- 0714 血气者，人之神。（《素问·八正神明论》）
- 0715 血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之。（《素问·调经论》）
- 0716 血气得温则宣流，冷则凝涩。（隋·巢元方《诸病源候论·风冷候》）
- 0717 血为营，营者，水谷之精气也。气为卫，卫者，水谷之悍气也。（明·皇甫中《明医指掌图·经论总抄》）
- 0718 血生于心火而下藏于肝，气生于肾水而上主于肺，其间运上下者，脾也。（清·唐宗海《血证论·阴阳水火气血论》）
- 0719 血者，水谷之精气也，和调五脏，洒陈六腑，男子化而为精，女子上为乳汁，下为经水。（明·孙一奎《赤水玄珠·调经门》）
- 0720 血者有形之物，难以速生；气乃无形之物，易于迅发。（清·傅山《傅青主女科·正产》）
- 0721 血者，阴之质也，随气运行，气盛则血充，气衰则血竭，气着则血滞，气升则血腾。（清·唐宗海《血证论·便脓》）
- 0722 血者，神气也，持之则存，失之则亡。（明·戴思恭《金匮钩言·血属阴难成而易亏论》）
- 0723 血旺则气平，气旺则血行也，气降则血降。（清·唐宗海《血证论·疮血》）
- 0724 血所以运行周身者，赖冲、任、带三脉以管领之。（清·唐宗海《血证论·吐血》）
- 0725 血养水，水养膏，膏护瞳神。（明·傅仁宇《审视瑶函·目为至宝论》）
- 0726 血盛则形盛，血弱则形衰，神静则阴生，形役则阳亢。（明·戴思恭《金匮钩玄·血属阴难成易亏论》）
- 0727 后天之气得先天之气，则生生而不息；先天之气得后天之气，始化化而不穷。（清·吴谦《医宗金鉴·删补名医方论》）
- 0728 行经也，必天癸之水至于胞中，而后冲任之血应之，亦至胞中，于是月事乃下。（清·唐宗海《血证论·胎气》）
- 0729 壮火之气衰，少火之气壮；壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气。（《素问·阴阳应象大论》）
- 0730 汗乃身之阳气所化。（明·张介宾《质疑录·论在内为血在外为汗》）
- 0731 汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。（清·吴瑭《温病条辨·汗论》：“～阴精有余，阳气不足，则汗不能出，不出则死；阳气有余，阴精不足，多能自出，再发则痉，痉亦死。”）
- 0732 汗由血液，本乎阴也。（明·张介宾《景岳全书·汗证》）
- 0733 汗者，精气也。（《灵枢·评热病论》）
- 0734 阳气以潜藏为贵，潜则弗亢，潜则可久，易道也。（清·顾靖远《顾氏医镜·格言汇纂》）
- 0735 阳气自动而之静则寐，阴气自静而之动则寤。（清·林珮琴《类证治裁·不寐》）
- 0736 阳气尽则卧，阴气尽则寤。（《灵枢·大惑论》）
- 0737 阳气尽阴气盛则目瞑，阴气尽而阳气盛则寤矣。（《灵枢·口问》）
- 0738 阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。（《素问·生气通天论》）
- 0739 阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。（《素问·生气通天论》）
- 0740 阳气盛则瞋目，阴气盛则瞑目。（《灵枢·寒热病》）
- 0741 阳加于阴谓之汗。（《素问·阴阳别论》）
- 0742 阴血暴脱，阳气犹存，不致殒命；阳气一脱，阴血虽充，难延旦夕。（清·高世栻《医学真传·阴阳》）
- 0743 阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。（《素问·五常政大论》）
- 0744 妇人之生，有余于气，不足于血。（《灵枢·五音五味》）
- 0745 妇人之血，降为月水，升为乳汁。（明·李中梓《雷公炮制药性解·乳汁》）
- 0746 形与气相任则寿，不相任则夭。（《灵枢·寿夭刚柔》）
- 0747 形以精而成，精以气而化，气以味而生，味以气而行。（明·张介宾《类经·论治类·邪风之至治之宜早诸变不同治法亦异》）
- 0748 形体之本在精血。（明·张介宾《景岳全书·痘疹诠》：“～熟地以至静之性，以至甘至厚之味，实精血形质中第一品纯厚之药。”）
- 0749 形者，生之舍也；气者，生之元也；神者，生之制也。（《文子·守弱》：“～一失其位，即三者伤矣。”）
- 0750 形者神之体，神者形之用；无神则形不可活，无形则神无以生。（明·张介宾《类经·针刺类》）
- 0751 形恃神以立，神须形以存。（三国魏·嵇康《嵇中散集·养生论》）
- 0752 形病气不病，虽羸瘦而无害；气病形不病，虽肥壮而可忧。（明·李梴《医学入门·诸气门》）
- 0753 运血者即是气，守气者即是血。气为阳，气盛即为火盛；血为阴，血虚即是水虚。一而二、二而一者也。（清·唐宗海《血证论·阴阳水火气血论》）
- 0754 志意者，所以御精神、收魂魄、适寒温、和喜怒者也。（《灵枢·本脏》）
- 0755 志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。（《灵枢·本脏》）
- 0756 两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。（《灵枢·决气》）
- 0757 男子以肾为先天，女子以肝为先天。（清·费伯雄《孟河费伯雄先生医案·妇科》）
- 0758 男子以精为主，妇人以血为主。（清·程文囿《医述·杂病》）
- 0759 谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外。精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。（《灵枢·营气》）
- 0760 谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。（《灵枢·决气》）
- 0761 饮食曰生之精，皆从生来元精之所化。（明·王肯堂《证治准绳·遗精》）
- 0762 诊病决死生者，不视病之轻重，而视元气之存亡。（清·徐大椿《医学源流论·元气存亡论》）
- 0763 其所以统摄营卫脏腑经络而令充周无间，环流不息，通体节节皆灵者，全赖胸中大气为之主持。（清·喻昌《医门法律·先哲格言》）
- 0764 其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。（《灵枢·卫气》）
- 0765 若元气不伤，虽病甚不死，元气或伤，虽病轻亦死。（清·徐大椿《医学源流论·元气存亡论》：“至于疾病之人，～”）
- 0766 味归形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味；化生精，气生形。（《素问·阴阳应象大论》）
- 0767 呼吸者，即先天太极之动静，人之一身之原气也。（明·孙一奎《医旨绪余·原呼吸》：“～有生之初，就有此气，默运于中，流运不息，然后脏腑得所司而行焉。”）
- 0768 使药之治病者，元气也。（清·王三尊《医权初编·论用药效否当责之元气强弱》）
- 0769 乳乃气血之所化而成也。（清·傅山《傅青主女科·产后》“～无血固不能生乳汁，无气亦不能生乳汁，然二者之中，血之化乳，又不若气之所化为尤速。”）
- 0770 宗气者，当与营卫并称，以见三焦上中下皆此气而为统宗也。（明·孙一奎《医旨绪余·宗气营气卫气说》）
- 0771 宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉而行呼吸。（《灵枢·邪客》）
- 0772 宗气留积于海，其下者注于气街，其上者走于息道。（《灵枢·刺节真邪》：“～故厥在于足，宗气不下，脉中之血，凝而留止，弗之火调，弗能取之。”）
- 0773 营卫之行，以宗气之呼吸为领神。（清·冯兆张《冯氏锦囊秘录·脏腑手足阴阳所主》）
- 0774 营者，水谷之精气也。和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。（《素问·痹论》）
- 0775 食气入胃，脾经化汁，上奉于心，心火得之，变化而赤，是之谓血。（清·唐宗海《血证论·阴阳水火气血论》）
- 0776 脉不自行，随气而至。气动脉应，阴阳之义。气如橐籥，血如波澜。血脉气息，上下循环。（明·李时珍《濒湖脉学·经脉与脉气》）
- 0777 津者，液之清者也；液者，津之浊者也。津为汗而走腠理，故属阳；液注骨而补脑髓，故属阴。（明·张介宾《类经·藏象类》）
- 0778 津液各走其道。故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津；其流而不行者，为液。（《灵枢·五癃津液别》）
- 0779 津液者，血之余，行乎外，流通一身，如天之洼露。若血浊气滞，则凝聚而为痰。（清·姜礼《风痨臌膈四大证治·中风》）
- 0780 神由气化，而气本乎天，所以发生吾身者，即真阴之气也；形以精成，而精生于气，所以成立吾身者，即真阴之气也。（明·张介宾《类经附翼·求正录》）
- 0781 神生于气，气生于精，精化气，气化神。故精者身之本，气者神之主，形者神之宅也。（清·林珮琴《类证治裁·内景综要》）
- 0782 神有余则笑不休，神不足则悲。（《素问·调经论》）
- 0783 神犹火也，精犹油也。油尽则灯灭，精竭则神亡。（清·尤乘《寿世青编·固精法》）
- 0784 神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。（南朝梁·范缜《神灭论》）
- 0785 神者，水谷之精气也。（《灵枢·平人绝谷》）
- 0786 神者，正气也。（《灵枢·小针解》）
- 0787 神者，生之本；形者，生之具。（东汉·班固《汉书·司马迁传》）
- 0788 真气者，所受于天，与谷气并而充身也。（《灵枢·刺节真邪》）
- 0789 真气者，经气也。（《素问·离合真邪论》）
- 0790 真气所在，其义有三，曰上、中、下也。上者，所受于天，以通呼吸者也；中者，生于水谷，以养营卫者也；下者，气化于精，藏于命门，以为三焦之根本也。（明·张介宾《类经·论治类》）
- 0791 捍卫冲和不息之谓气，扰乱妄动变常之谓火。（明·戴思恭《金匮钩玄·气属阳动作火论》）
- 0792 积气以成精，积精以全神。（金·李杲《脾胃论·省言箴》：“气乃神之祖，精乃气之子。气者，精神之根蒂也。大矣哉!～”）
- 0793 胸中大气亦名宗气。为其实用能斡旋全身，故曰大气；为其为后天生命之宗主，故又曰宗气。（近代·张锡纯《医学衷中参西录·气病门》）
- 0794 脏安则神守，神守则身强。（《素问·脉要精微论》王冰注）
- 0795 留得一分自家之血，即减得一分上升之火。（元·葛乾孙《十药神书·乙字花蕊散》）
- 0796 高者其气寿，下者其气夭。（《素问·五常政大论》）
- 0797 难得而易失者唯此阳气，既失而难复者亦唯此阳气。（明·张介宾《景岳全书·阳不足再辨》）
- 0798 营卫之所以流行者，皆本乎肾中先天之气。（清·吴谦《医宗金鉴·辨太阳病脉证并治上篇》）
- 0799 营卫者，精气也；血者，神气也。故血之与气，异名同类焉。（《灵枢·营卫生会》）
- 0800 营气之道，内谷为宝。（《灵枢·营气》）
- 0801 营气者，生于脾胃，以濡筋骨、肌肉、皮肤，充满推移于血脉之中而不动者也。（清·周学海《读医随笔·气血精神论》）
- 0802 营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑。（《灵枢·邪客》）
- 0803 营气虚则不仁，卫气虚则不用。（《素问·逆调论》）
- 0804 营出于中焦，卫出于下焦。（《灵枢·营卫生会》）
- 0805 营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。（《灵枢·营卫生会》）
- 0806 营者血也，卫者气也。（隋·巢元方《诸病源候论·痈疾》）
- 0807 得阳则生，失阳则死。（明·张介宾《类经附翼·大宝论》）
- 0808 得神者昌，失神者亡。（《素问·移精变气论》《素问·本病论》）
- 0809 液者，所以灌精濡空窍者也。（《灵枢·口问》）
- 0810 滋养五脏而神之思得以安，充实皮肤而颜色得以润，调和营卫而津液得以运行，二阴得以通畅。凡形质所在，无非以血为用。（清·汪文绮《杂症会心录·吐血》）
- 0811 腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。（《灵枢·决气》）
- 0812 精与神皆气之动静所生也。（清·王燕昌《王氏医存·精气神伤一易治伤二难治》）
- 0813 精也，气也，人身之一阴一阳也；神者，又贯乎阴阳之中，相为交纽者也。（清·石芾南《医原·内伤大要论》）
- 0814 精中生气，气中生神，神能御其形。（金·刘完素《素问玄机原病式·六气为病》）
- 0815 精气实于下，则髓海满于上。（清·汪文绮《杂症会心录·头痛》）
- 0816 精生于气，故气聚则精盈；魄并于精，故形强则魄壮。（明·张介宾《类经·藏象类》）
- 0817 精有四，曰精也，血也，津也，液也。（清·周学海《读医随笔·气血精神论》）
- 0818 精血即形，形即精血也。（明·张介宾《景岳全书·治形论》）
- 0819 精者，一身之至宝，原于先天而成于后天者也，五脏俱有而属于肾。（清·何梦瑶《医碥·遗精》）
- 0820 精者，血之粹者也。（明·龚居中《红炉点雪·梦遗滑精》）
- 0821 精者，身之本也。（《素问·金匮真言论》）
- 0822 精者，神依之，如鱼倚水。盖鱼借水养，神借精滋也。（清·徐文弼《寿世传真·修养宜宝精宝气宝神》）
- 0823 精者，滋于身者也；气者，运于身者也；神者，主宰一身者也。（清·徐文弼《寿世传真·修养宜宝精宝气宝神》）
- 0824 精，食气之精华也。（明·张介宾《类经·藏象类》）
- 0825 精神气血，后天所出，赖胃气以生长，又藉肾火为之辅助。（清·马文植《孟河马培之医案论精要·吐血论》）
- 0826 髄者，骨之充。（《素问·解精微论》）
- 六 藏象学说篇
- 0827 一身之气，全关于肺。肺清则气行，肺浊则气壅。（清·沈源《奇症汇·腹》）
- 0828 二便之开闭，皆肾脏之所主。（明·张介宾《景岳全书·泄泻》）
- 0829 十二官者，不得相失也。（《素问·灵兰秘典论》）
- 0830 七情之伤，虽分五脏，而必归本于心。（清·费伯雄《医醇賸义·劳伤》）
- 0831 人之一身，脾胃为主。胃阳主气，脾阴主血。胃司受纳，脾司运化；一纳一运，化生精气；津液上升，糟粕下降，斯无病矣。（明·张介宾《景岳全书·论东垣脾胃论》）
- 0832 人之三焦，在上主纳，在中主运，在下主出。（明·张介宾《类经·运气类》）
- 0833 人之所主者心，心之所养者血。（元·朱震亨《丹溪心法·惊悸怔忡》）
- 0834 人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。（《素问·平人气象论》：“～所谓无胃气者，但得真脏脉，不得胃气也。”）
- 0835 人身之本，有先天后天之辨。先天之本在肾，肾应北方之水，水为天一之源；后天之本在脾，脾为中宫之土，土为万物之母。（明·李中梓《医宗必读·肾为先天脾为后天论》）
- 0836 人肝精不固，目眩无光；肺精不固，皮肉消瘦；肾精不固，神气减散；脾精不固，齿发衰白。（清·徐文弼《寿世传真·修养宜宝精宝气宝神》）
- 0837 人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气。其清者为营，浊者为卫。（《灵枢·营卫生会》）
- 0838 九窍者，五脏主之，五脏皆得胃气乃能通利。（金·李杲《脾胃论·脾胃虚实传变论》）
- 0839 九窍者，脏腑之门户也；五脏者，又六腑之根源也。（清·魏荔彤《金匮要略方论本义》卷一）
- 0840 三焦为中渎之府，膀胱为津液之府，肾以水脏而领水府，理之当然，故肾得兼将两脏。（明·张介宾《类经·藏象类》）
- 0841 三焦为手少阳。体本阳也，其用主引导阴阳，开通障塞，则阴也。（清·吴瑭《医医病书·五脏六腑体用法治论》）
- 0842 三焦，有名无形，主持诸气，以象三才之用，故呼吸升降，水谷来往，皆恃此以通达。（金·李杲《医学发明·三焦通论》）
- 0843 三焦者，人之三元之气也，总领脏腑、营卫、经络、内外、左右、上下之气。（清·程文囿《医述·脏腑》）
- 0844 三焦者，中渎之府也，水道出焉，属膀胱，是孤之府也。（《灵枢·本输》）
- 0845 三焦者，水谷之道路，气之所终始也。（《难经·三十一难》）
- 0846 三焦者，决渎之官，水道出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
- 0847 三焦者，始于原气，由于中脘，散于膻中，皆相火之自下而上也。（清·许豫和《怡堂散记·阳常有余阴常不足》）
- 0848 三焦者，原气之别使也。主通行三气，经历于五脏六腑。（《难经·六十六难》）
- 0849 三焦通，则内外左右上下皆通也，其于周身灌体，和内调外，荣左养右，导上宣下，莫大于此者也。（《中藏经·论三焦虚实寒热生死顺逆脉证法》）
- 0850 土气为万物之源，胃气为养生之主。胃强则强，胃弱则衰；有胃则生，无胃则死。（明·张介宾《景岳全书·脾胃》）
- 0851 下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内，以传导也。（《难经·三十一难》）
- 0852 下焦溢为水。（《素问·宣明五气》、《灵枢·九针论》）
- 0853 大肠之所以能传导者，以其为肺之腑；肺气下达，故能传导。（清·唐宗海《医经精义·脏腑之官》）
- 0854 大肠为手阳明。主传化，主变化，体本阳也；其用主纳小肠之糟粕而降浊，则阴也。（清·吴瑭《医医病书·五脏六腑体用法治论》）
- 0855 大肠主津，小肠主液。（金·李杲《脾胃论·大肠小肠五脏皆属于胃胃虚则俱病论》）
- 0856 大肠者，传道之官，变化出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
- 0857 大便秘结者，人以为大肠燥甚，谁知是肺气燥乎？（清·陈士铎《石室秘录·大便燥结》）
- 0858 上焦不治，则水泛高原；中焦不治，则水留中脘；下焦不治，则水乱二便。（明·张介宾《类经·藏象类》）
- 0859 上焦主内而不出，下焦主出而不内，其内其出，皆系中焦之腐熟。（明·孙一奎《医旨绪余·问十二经脏腑命名之义》）
- 0860 上焦主内而不出，其治在膻中；中焦主腐熟水谷，其治在脐旁；下焦主分清泌浊，其治在脐下。（明·孙一奎《赤水玄珠·难经正义三焦评》）
- 0861 上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理。（《灵枢·痈疽》）
- 0862 上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。（《灵枢·营卫生会》）
- 0863 小肠为手太阳。主受盛化物，体本阳也；其用主纳胃之水谷，分其水而传糟粕于大肠，则阴也。（清·吴瑭《医医病书·五脏六腑体用法治论》）
- 0864 小肠体性，顺则分理，滞则难化，凉则溲清，热则癃闭。（清·尤乘《脏腑性鉴·小肠腑性》）
- 0865 小肠者，受盛之官，化物出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
- 0866 口唇者，脾之官。（《灵枢·五阅五使》）
- 0867 凡十一脏，取决于胆也。（《素问·六节藏象论》）
- 0868 凡人之身，骨以立其体干，筋以束其关节，脉以通其营卫，肉以培其部分，皮以固其肌肤。（清·黄元御《四圣心源·形体结聚》）
- 0869 凡人精血之司在命门，水谷之司在脾胃。（清·梁廉夫《不知医必要·不思食》）
- 0870 凡知《素》《难》大旨者，察安危全在于胃气。（明·龚廷贤《寿世保元·脾胃论》）
- 0871 凡治百病，先观胃气之有无，次察生死之变化，所至重者，唯中气耳，可不谨乎？（明·周之幹《慎斋遗书·二十六字元机理》）
- 0872 凡脏腑十二经之气化，皆必藉肝胆之气化以鼓舞之，始能调畅而不病。（清·周学海《读医随笔·平肝者疏肝也非伐肝也》）
- 0873 凡酷嗜一物，皆其脏神所欲；斯脏之精气不足，则求助斯味以自救。（清·程文囿《医述·脏腑》）
- 0874 天主生物，故恒于动；人有此生，亦恒于动。其所以恒于动，皆相火之为也。（元·朱震亨《格致余论·相火论》）
- 0875 天非此火不能生物，人非此火不能有生。（元·朱震亨《格致余论·相火论》）
- 0876 天寒衣薄，则为溺与气；天热衣厚，则为汗。（《灵枢·五癃津液别》）
- 0877 元气之充足，皆由脾胃之气无所伤，而后能滋养元气。（金·李杲《脾胃论·脾胃虚实传变论》）
- 0878 元气、谷气、营气、清气、卫气、上升之气，此数者，皆饮食于胃，谷气上行，胃气之异名，其实一也。（金·李杲《内外伤辨惑论·辨阴证》）
- 0879 木之性主于疏泄，食气入胃，全赖肝木之气以疏泄之，而水谷乃化。（清·唐宗海《血证论·脏腑病机论》）
- 0880 五官者，五脏之阅也。（《灵枢·五阅五使》）
- 0881 五脏之气贵乎平顺，阴阳之气贵乎不偏。（元·李仲南《永类钤方·杂病·秘结》）
- 0882 五脏之本，本在命门。（明·张介宾《类经图翼·真阴论》）
- 0883 五脏之真，唯肾为根。（明·赵献可《医贯·内经十二官论》）
- 0884 五脏之道，皆出于经隧，以行血气。（《素问·调经论》）
- 0885 五脏中皆有脾气，而脾胃中亦皆有五脏之气。（明·张介宾《景岳全书·脾胃》）
- 0886 五脏六腑之血，全赖脾气统摄。（清·沈明宗《金匮要略编注·下血》）
- 0887 五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。（《灵枢·大惑论》）
- 0888 五脏六腑，心为之主，耳为之听，目为之候，肺为之相，肝为之将，脾为之卫，肾为之主外。（《灵枢·五癃津液别》）
- 0889 五脏六腑，体阴者用必阳，体阳者用必阴。（清·吴瑭《医医病书·五脏六腑体用治法论》）
- 0890 五脏六腑俱受气于肺。（隋·巢元方《诸病源候论·妇人妊娠病诸候》）
- 0891 五脏更相平也。一脏不平，所胜平之，此之谓也。（元·王好古《汤液本草·东垣先生药类法象·用药升降浮沉补泻法》）
- 0892 五脏者，所以参天地，副阴阳，而连四时，化五节者也。（《灵枢·本脏》）
- 0893 五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。（《灵枢·本脏》《灵枢·卫气》）
- 0894 五脏者，皆禀气于胃。（《素问·玉机真脏论》）
- 0895 五脏者，藏精气而不写也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。（《素问·五脏别论》）
- 0896 五脏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥。（《素问·宣明五气》）
- 0897 五脏皆有精而内舍于肾，以育百骸，诸骨皆有髓而上属于脑，以镇诸阳，故肾为精之舍，脑为髓之海也。（《普济方·五常大论》）
- 0898 五脏常内阅于上七窍。（《灵枢·脉度》）
- 0899 水中之火，乃先天真一之气，藏于坎中。此气自下而上，与后天胃气相接而化。此实生生之本也。（明·张介宾《景岳全书·命门余义》）
- 0900 水为万物之元，土为万物之母，二脏安和，一身皆治，百疾不生。（清·程文囿《医述·虚劳》引李中梓语）
- 0901 水为肾之体，火为肾之用。人知肾中有水始能制火，不知肾中有火始能制水耳。（清·吴澄《不居集·热证例方》）
- 0902 水欲升而沃心，火欲降而温肾，如是则坎离既济，阴阳协和，火不炎则神自清，水不渗而精自固。（南宋·严用和《济生方·虚损》）
- 0903 气之功用，全赖脾土为之转运，土旺而气乃周流。（清·周学霆《三指禅·气鼓脉弦数论》）
- 0904 气无形，而藏象有质，气阳而质阴也。（明·高武《针灸聚英·五脏六腑》：“易之阴阳，以气言；人之阴阳，以藏象言。～”）
- 0905 气主于肺，肺为诸气之司；生于胃，胃为化源之所；原于肾，肾为根本之地。（清·冯兆张《冯氏锦囊秘录·杂症·方脉肿胀合参》）
- 0906 升降之机者，在乎脾土之健运。（清·章楠《医门棒喝·虚损论》）
- 0907 六腑者，受谷而行之，受气而扬之。（《灵枢·经水》）
- 0908 六腑者，胃为之海。（《灵枢·师传》）
- 0909 火乃人身之至宝。（明·赵献可《医贯·内经十二官论》）
- 0910 火为阳气之根，水为阴气之根，而水火之总根，两肾间动气是也。（明·赵献可《医贯·中风论》）
- 0911 心乃一身之主，肾为性命之原。（清·魏之琇《续名医类案·吐血》）
- 0912 心之虚灵知觉，虚是能包万事万物之理，灵是能通万事万物之理，知是识其理之所当然，觉是悟其理之所以然。（清·程林《医暇卮言》卷下）
- 0913 心气通于舌，心和则舌能知五味矣。（《灵枢·脉度》）
- 0914 心为手少阴。心之体主静，本阴也；其用主动，则阳也。（清·吴瑭《医医病书·五脏六腑体用治法论》）
- 0915 心为火居上，肾为水居下，水能升而火能降，一升一降，无有穷已。（元·朱震亨《格致余论·房中补益论》）
- 0916 心为血之主，肝为血之藏；肺为气之主，肾为气之藏。诚哉是言也！（明·方广《丹溪心法附余·医略·杂论·虚实分治》）
- 0917 心为阳中之太阳，肺为阴中之少阴，肝为阴中之少阳，脾为阴中之至阴，肾为阴中之太阴。（《灵枢·阴阳系日月》）
- 0918 心主火，而制于肾水，是肾乃心脏生化之主。（清·张志聪《素问集注·五脏生成》）
- 0919 心主血，肝藏血，亦皆统摄于脾。（南宋·陈自明《妇人大全良方·众疾门·妇人吐血方论》）
- 0920 心主汗，肝主泣，肺主涕，肾主唾，脾主涎。（《灵枢·九针论》）
- 0921 心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。（《素问·宣明五气》）
- 0922 心主噫，肺主咳，肝主语，脾主吞，肾主欠。（《灵枢·九针论》）
- 0923 心必得肾水以滋养，肾必得心火而温暖。（清·陈士铎《石室秘录·脏治法》：“心肾虽相克，其实相须。无水之火，则成死灰；无火之水，则成冰炭。～”）
- 0924 心合小肠，小肠者，受盛之府。（《灵枢·本输》）
- 0925 心者，五脏之专精也。目者，其窍也。（《素问·解精微论》）
- 0926 心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。（《灵枢·邪客》）
- 0927 心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。（《素问·六节藏象论》）
- 0928 心者，形之君也，而神明之主也，出令而无所受令。（《荀子·解蔽》）
- 0929 心者，君主之官，神明出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
- 0930 心肺在上，主脉气也；肝肾在下，藏精血也；脾居中州，又所以为精血脉气之养也。（《普济方·脏腑总论》）
- 0931 心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。（《荀子·天论》）
- 0932 心神是五神之主。（隋·杨上善《黄帝内经太素·经脉》）
- 0933 心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥。（《素问·宣明五气》）
- 0934 心得肾之交，而心乃生；心失肾之通，而心乃死。（清·陈士铎《辨证奇闻·虚烦门》）
- 0935 心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸。（《素问·五脏生成》）
- 0936 心藏脉，脉舍神。（《灵枢·本神》）
- 0937 心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。（《素问·宣明五气》）
- 0938 左为肾，右为命门。命门者，诸精神之所舍也。男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通。（《难经·三十九难》）
- 0939 目乃五脏之精华，为一身之主宰。（明·无名氏《异授眼科·明目论》）
- 0940 目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。（《灵枢·大惑论》）
- 0941 目者，心使也。（《灵枢·大惑论》）
- 0942 目者，宗脉之所聚也。（《灵枢·口问》）
- 0943 目者，脏腑之精华，宗脉之所聚，肝之外候也。（隋·巢元方《诸病源候论·目诸病·目眇候》）
- 0944 目郁则不能视色，耳郁则不能听声，鼻郁则不能闻香臭，舌郁则不能知味。（金·刘完素《素问玄机原病式·热类》）
- 0945 目窍于肝，生于肾，用于心，润于肺，藏于脾。（明·傅仁宇《审视瑶函·目为至宝论》）
- 0946 四支皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。（《素问·太阴阳明论》）
- 0947 主闭藏者肾也，司疏泄者肝也。（元·朱震亨《格致余论·阳有余阴不足论》：“～二脏皆有相火，而其系上属于心。心，君火也，为物所感则易动，心动则相火亦动，动则精自走，相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣。”）
- 0948 发之盛衰，皆肾气不足为之也。（清·周振武《人身通考·体外部》）
- 0949 耳乃精窍，目乃神窍，口鼻乃气窍。（清·徐文弼《寿世传真·修养宜宝精宝气宝神》）
- 0950 耳者，肾之官。（《灵枢·五阅五使》）
- 0951 有胃气则生，无胃气则死。（清·叶桂《临证指南医案·不食》华玉堂按）
- 0952 先天之本在肾，后天之本在脾。（明·李中梓《医宗必读·肾为先天本脾为后天本论》）
- 0953 先天实为后天之根，故水火为气血之原，而下焦又为中上之根，故肾命为水火之本。（清·何梦瑶《医碥·命门说》）
- 0954 舌者，心之苗也，五脏六腑之大主，其气通于此，其窍开于此者也。（清·杨乘六《临证验舌法·临证以验舌为准统论》：“～查诸脏腑图，脾肺肝肾无不系根于心；核诸经络考，手足阴阳无脉不通于舌。”）
- 0955 舌者，心之官也。（《灵枢·五阅五使》）
- 0956 血生于心、统于脾、藏于肝、宣布于肺。静则归经，热则妄行。（清·汪昂《医方集解·理气之剂》）
- 0957 血、脉、营、气、精、神，此五脏之所藏也。（《灵枢·本神》）
- 0958 后天之本在脾，脾为中宫之土，土为万物之母。（明·李中梓《医宗必读·肾为先天本脾为后天本论》）
- 0959 后天生生之本，全恃脾胃输化，以潜滋暗长于隐微之中。（近代·张寿颐《脏腑药式列正·脾部》）
- 0960 齐下肾间动气者，人之生命也，十二经脉之根本也。（《难经·六十六难》）
- 0961 阴阳之气，禀于肾元；生化之权，操乎脾胃。（清·章楠《医门棒喝·虚损论》）
- 0962 妇人主血，而肝为血海，此脉不衰，则生生之机犹可望也。（清·徐大椿《洄溪脉学·冲阳太溪二阳论》）
- 0963 妇人经水与乳，俱由脾胃所生。（清·萧壎《女科经纶》引程式语）
- 0964 志与心精共凑于目也。（《素问·解精微论》：“夫水之精为志，火之精为神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故谚言曰：心悲名曰志悲。～”）
- 0965 声音之标在心肺，而声音之本则在肾。（明·张介宾《景岳全书·声喑》）
- 0966 身形支节者，脏腑之盖也。（《灵枢·师传》）
- 0967 肝之为脏，体柔而用刚，内阴而外阳，盛动易而荣养难。（清·马文植《孟河马培之医案论精要·胸腹痛》）
- 0968 肝之性喜升而恶降，喜散而恶敛。（清·周学海《读医随笔·平肝者舒肝也非伐肝也》）
- 0969 肝无补法者，以肝气之不可补，而非谓肝血之不可补。（明·张介宾《质疑录·论肝无补法》）
- 0970 肝气急而志怒，故为将军之官；主春生之气，潜发未萌，故谋虑出焉。（明·马莳《黄帝内经素问注证发微·灵兰秘典论》）
- 0971 肝气通于目，肝和则目能辨五色矣。（《灵枢·脉度》）
- 0972 肝气虚则恐，实则怒。（《灵枢·本神》）
- 0973 肝为风木之脏，因有相火内寄，体阴用阳。（清·叶桂《临证指南医案·肝风》华岫云按）
- 0974 肝为刚脏，职司疏泄，用药不宜刚而宜柔，不宜伐而宜和。（清·林珮琴《类证治裁·肝气肝火肝论治》）
- 0975 肝为足厥阴，肝之体主入，本阴也，其用主出，则阳也。（清·吴瑭《医医病书·五脏六腑体用治法论》）
- 0976 肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。（《素问·刺禁论》：“脏有要害，不可不察。～”）
- 0977 肝司疏泄，肾主封藏，二经皆有相火，其系上属于心。（清·蒋宝素《问斋医案·肾部》：“心为君火，为有所惑，则相火翕然而起，遗泻之患，由是而生，宜先服荆公妙香散。”）
- 0978 肝合胆，胆者，中精之府。（《灵枢·本输》）
- 0979 肝体阴而用阳。（清·唐宗海《血证论·滑氏补肝散》）
- 0980 肝者，将军之官，其体阴，其用阳，故为刚脏。（清·费伯雄《孟河费氏医案·肝气肝风》）
- 0981 肝者，将军之官，谋虑出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
- 0982 肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋。（《素问·六节藏象论》：“～以生血气，其味酸，其色苍，此阳中之少阳，通于春气。”）
- 0983 肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。（《素问·五脏生成》）
- 0984 肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。（《难经·三十四难》）
- 0985 肠者，畅也。通畅胃气，去滓秽也。（东汉·刘熙《释名·释形体》）
- 0986 饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。（《素问·经脉别论》）
- 0987 君火以明，相火以位。（《素问·天元纪大论》）
- 0988 君火者，居于上而主静；相火者，处于下而主动。（明·李中梓《医宗必读·乙癸同源论》：“盖火分君相，～”）
- 0989 灵机记性在脑不在心。（清·王清任《医林改错·脑髓说》）
- 0990 茎垂者，身中之机，阴精之候，津液之道也。（《灵枢·刺节真邪》）
- 0991 齿者，肾之标，骨之本也。（清·沈金鳌《杂病源流犀烛·口齿唇舌病源流》）
- 0992 齿者，骨之所终，髓之所养。（隋·巢元方《诸病源候论·牙齿病诸候》）
- 0993 肾乃元气之本，生成之根，以始终化之养之之道也。（清·程文囿《医述·遗精》）
- 0994 肾之气必得心气相通，而始能藏精而不泄。（清·陈士铎《辨证要闻·遗精门》）
- 0995 肾之为脏，合水火二气，以为五脏六腑之根。（明·汪绮石《理虚元鉴·理虚三本》）
- 0996 肾开窍于耳，心亦寄窍于耳，胆络脉附于耳。（清·叶桂《临证指南医案·耳》邹时乘按）
- 0997 肾中真阳，得水以济之，则留恋不脱，得土以堤之，则蛰藏不露。（清·顾靖远《顾氏医镜·格言汇纂·论治大纲》）
- 0998 肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。（《灵枢·脉度》）
- 0999 肾气虚者，脾气必弱；脾气弱者，肾气必虚。（清·程文囿《医述·虚劳》）
- 1000 肾为耳窍之主，心为耳窍之客。（明·王肯堂《证治准绳·杂病》）
- 1001 肾为先天之根，胃为后天之本。（清·沈金鳌《杂病源流犀烛·胃病源流》）
- 1002 肾为足少阴。主润下，主封藏，体本阴也；其用主布液，主卫气，则阳也。（清·吴瑭《医医病书·五脏六腑体用法治论》）
- 1003 肾为脏腑之本，十二脉之根，呼吸之本，三焦之源，而人资之以为始者也。（明·李中梓《医宗必读·肾为先天本脾为后天本论》）
- 1004 肾为藏精之本，肺为藏气之本，脾为水谷之本。（明·张介宾《类经·疾病类》）
- 1005 肾主五液，故肾实则津液足，而大便滋润，肾虚则津液竭，故大便燥结。（清·程文囿《医述·秘结》）
- 1006 肾主身之骨髓。（《素问·痿论》）
- 1007 肾有精室，是曰命门，为天一所居，即真阴之府。精藏于此，精即阴中之水也；气化于此，气即阴中之火也。（明·张介宾《类经附翼·真阴论》）
- 1008 肾合膀胱。膀胱者，津液之府。（《灵枢·本输》）
- 1009 肾者，水脏，主津液。（《素问·逆调论》）
- 1010 肾者，主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。（《素问·上古天真论》）
- 1011 肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。（《素问·六节藏象论》）
- 1012 肾者，作强之官，伎巧出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
- 1013 肾恶燥，肝忌刚。（清·叶桂《临证指南医案·淋带》）
- 1014 肾精贵乎专涩，膀胱常欲气化。（南宋·严用和《济生方·肾膀胱虚实论治》）
- 1015 命门乃两肾中间之动气，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂。（明·孙一奎《医旨绪余·命门图说》：“～即先天之太极，五行由此而生，脏腑以继而成。若谓属水、属火、属脏、属腑，乃是有形之物，则外当有经络、动脉而形于诊，《灵》《素》亦必著之于经也。”）
- 1016 命门之水火，即十二脏之化源。（明·张介宾《类经附翼·真阴论》）
- 1017 命门之火，谓之元气；命门之水，谓之元精。（明·张介宾《类经附翼·真阴论》）
- 1018 命门为元气之根，为水火之宅。五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发。（明·张介宾《景岳全书·命门余义》）
- 1019 命门为元气之根，真火之宅，一阳居二阴之间，熏肓之宝，而五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发。（清·徐大椿《医学源流论·命门》）
- 1020 命门为精血之海，脾胃为水谷之海，均为五脏六腑之本。（明·张介宾《景岳全书·命门余义》）
- 1021 命门君主之火，乃水中之火，相依而永不相离也。（明·赵献可《医贯·内经十二官论》）
- 1022 命门者，人身之真阳，肾中之元阳是已，非另是一物也。（清·唐大烈《吴医汇讲·周省吾〈命门说〉》）
- 1023 命门者，为水火之府，为阴阳之宅，为精气之海，为死生之窦。（明·张介宾《类经附翼·三焦包络命门辨》）
- 1024 命门者，诸精神之所舍，元气之所系也，故男子以藏精，女子以系胞。（《难经·三十六难》）
- 1025 命门居两肾之中，即人身之太极。（明·张介宾《类经附翼·三焦包络命门辨》）
- 1026 命门总主乎两肾，而两肾皆属于命门。（明·张介宾《类经附翼·三焦包络命门辨》）
- 1027 所谓命门之火者，即两肾中之元气也。（明·张介宾《景岳全书·命门余义》）
- 1028 肺气通于鼻，肺和则鼻能知香臭也。（《灵枢·脉度》）
- 1029 肺为水之上源，肺气行则水行。（清·唐宗海《血证论·肿胀》）
- 1030 肺为手太阴。主降，本阴也；其用主气，则阳也。（清·吴瑭《医医病书·五脏六腑体用治法论》）
- 1031 肺为气之统，肾为气之根；肺主出气，肾主纳气。（清·石芾南《医原·闻声须察阴阳论》）
- 1032 肺为娇脏，既恶痰涎之裹，尤畏火炎之铄。（清·邹澍《本经疏证·干姜》）
- 1033 肺为通调水津之源，脾为散输水津之本，肾又为通调散输之枢纽。（清·石芾南《医原·百病提纲论》）
- 1034 肺为清虚之脏，喜通利，恶壅塞，毫发不可干之。（清·程文囿《医述·肺痹》）
- 1035 肺为敷布精液之源，胃为生化精液之本，肾又为敷布生化之根柢。（清·石芾南《医原·百病提纲论》）
- 1036 肺主一身之表，肝主一身之里。五气之盛，皆从肺入；七情之病，必由肝起。（清·魏之琇《柳州医话·按语八十五条》王士雄按）
- 1037 肺主气属卫，心主血属营。（清·叶桂《温热论》）
- 1038 肺主皮毛，外行卫气，气薄而无以卫外，则六气所感，怯弱难御，动辄受损。（明·汪绮石《理虚元鉴·劳嗽症论》）
- 1039 肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。（《素问·痿论》）
- 1040 肺出气也，肾纳气也。肺为气之主，肾为气之本。（明·赵献可《医贯·咳嗽论》）
- 1041 肺合大肠。大肠者，传道之府。（《灵枢·本输》）
- 1042 肺者，五脏六腑之盖也。（《灵枢·九针论》）
- 1043 肺者，气之本，魄之处也。其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。（《素问·六节藏象论》）
- 1044 肺者，相傅之官，治节出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
- 1045 肺虚易咳，心虚易惊，脾虚易泻，肾虚易遗，肝虚不宁。（清·张秉成《成方便读·收涩之剂》）
- 1046 肺朝百脉。（《素问·经脉别论》）
- 1047 肺藏气，气舍魄。（《灵枢·本神》）
- 1048 宗筋主束骨而利机关。（《素问·痿论》）
- 1049 经水出诸肾。（明·傅山《傅青主女科·经水先后无定期》）
- 1050 相火有二，在少阴者，元阳也，在少阳者，生发之气也，皆须阴以养之。（明·盛寅《医经秘旨·寒之而热者取之阴》）
- 1051 查诸脏腑图，脾肝肺肾无不系根于心；核诸经络考，手足阴阳无脉不通于舌。（清·杨乘六《临症验舌法·临症以验舌为准统论》）
- 1052 面者神之庭，发者脑之华，心悲则面焦，脑减则发素。（南宋·李石《续博物志》卷七）
- 1053 胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名曰传化之府。（《素问·五脏别论》）
- 1054 胃中元气盛，则能食而不伤，过时而不饥。（金·李杲《脾胃论·脾胃盛衰论》）
- 1055 胃气一败，百药难施。（明·李中梓《医宗必读·肾为先天本脾为后天本论》）
- 1056 胃气壮，则五脏六腑皆壮。（金·张元素《医学启源·五脏六腑除心包络十一经脉证法》）
- 1057 胃为五脏之本源，人身之根蒂。（明·王纶《明医杂著·补中益气汤》薛己注）
- 1058 胃为后天之本，不及固病，太过亦病。（清·程文囿《医述·杂证方论》）
- 1059 胃为多气多血之所，生血之乡。（明·王肯堂《医统正脉全书·活人书·呕血形证》）
- 1060 胃为足阳明。主诸阳之会，经谓“阳明如市”，体本阳也，其用主纳，主下降，则阴也。（清·吴瑭《医医病书·五脏六腑体用法治论》）
- 1061 胃为清阳之海，肺为元气之籥。（清·李用粹《旧德堂医案》）
- 1062 胃为腑，主盛水谷；脾为脏，主流水谷。若脾胃温和，则能消化。（隋·巢元方《诸病源候论·虚劳病诸候》）
- 1063 胃者，人之根本也。胃气壮，则五脏六腑皆壮。（《中藏经·论胃虚实寒热生死逆顺脉证之法》）
- 1064 胃者卫之源，脾者营之本……脾胃健而营卫通。（元·罗天益《卫生宝鉴·劳倦所伤虚中有寒》）
- 1065 胃者，五脏之本也。（《素问·玉机真脏论》）
- 1066 胃者，五脏六腑之海也，水谷皆入于胃，五脏六腑皆禀气于胃。（《灵枢·五味》）
- 1067 胃者，太仓也。（《灵枢·根结》）
- 1068 胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃，以养五脏气，气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。（《素问·五脏别论》）
- 1069 胃者，水谷气血之海也。（《灵枢·玉版》）
- 1070 胃满则肠虚，肠满则胃虚，更虚更满，故气得上下，五脏安定，血脉和利，精神乃居。（《灵枢·平人绝谷》）
- 1071 咽者，咽也，主通利水谷，为胃之系，乃胃气之通道也。（清·郑宏纲《重楼玉钥·喉科总论》）
- 1072 骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束。（《灵枢·大惑论》）
- 1073 骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。（《素问·脉要精微论》）
- 1074 骨骱接而复脱，肝肾虚也。（明·薛己《正体类要·正体主治大法》）
- 1075 胆为足少阳。主开阳气之先，输转一身之阳气，体本阳也；其用主决断，主义，十一脏皆取决于胆，则阴也。（清·吴瑭《医医病书·五脏六腑体用法治论》）
- 1076 胆者，少阳春升之气，春气升则万化安，故胆气春升，则余脏从之。（金·李杲《脾胃论·脾胃虚实传变论》）
- 1077 胆者，中正之官，决断出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
- 1078 脉之大原，缘于胃气。（清·石芾南《医原·切脉源流论》）
- 1079 脉之体，血也；其动者，气也。（清·叶霖《脉说》卷上《三部九候》：“肾在肝下而主骨，故其脉按之至骨，沉之至也，而举之来疾者何也？～肾统水火，火入水中而化气，按之至骨，则脉气不能过于指下，微举其指，其来顿疾于前，此见肾气蒸动，勃不可遏，故曰肾部也。”）
- 1080 脉资始于肾、资生于胃而会于肺。（清·陈念祖《时方歌括·湿可润燥》）
- 1081 胎藏母腹，系于命门。（明·孙一奎《赤水玄珠·妊娠数堕胎》）
- 1082 前阴者，宗筋之所聚，太阴、阳明之所合也。（《素问·厥论》）
- 1083 唇为飞门，齿为户门，会厌为吸门，胃为贲门，太仓下口为幽门，大肠小肠会为阑门，下极为魄门，故曰七冲门也。（《难经·四十四难》）
- 1084 脏宜藏，腑宜通，脏腑之体用各殊。（清·叶桂《临证指南医案·脾胃》华岫云按）
- 1085 脏病难治，腑病易治。（《难经·五十四难》）
- 1086 脑为元神之府。（明·李时珍《本草纲目·辛夷》）
- 1087 脑为元神之府，精髓之海，实记性所凭也。（清·林珮琴《类证治裁·健忘》）
- 1088 脑者，髓之海，肾窍贯脊通脑。（明·孙一奎《医旨绪余·命门图说》）
- 1089 脑者，髓之海，髓不足则脑为之痛。（清·顾金寿《重订灵兰要览》卷上）
- 1090 脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不写也，名曰奇恒之府。（《素问·五脏别论》）
- 1091 诸气者，皆属于肺。（《素问·五脏生成》）
- 1092 诸邪之在于心者，皆在于心之包络。（《灵枢·邪客》：“心者，五脏六腑之大主，精神之所舍也。其脏坚固，邪弗能容也。容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。故～”）
- 1093 诸血者，皆属于心。（《素问·五脏生成》）
- 1094 诸阳之会，皆在于面。（《灵枢·邪气脏腑病形》）
- 1095 诸阳之神气，上会于头，诸髓之精，上聚于脑，故头为精髓神明之府。（清·张志聪《黄帝内经素问集注·脉要精微论》：“～髓海不足，则头为之倾，神气衰微，则视深目陷也。”）
- 1096 诸脉者，皆属于目。（《素问·五脏生成》）
- 1097 诸筋者，皆属于节。（《素问·五脏生成》）
- 1098 诸髓者，皆属于脑。（《素问·五脏生成》）
- 1099 乾坤之道，唯人为贵；在身所重，唯眼为宝。（唐·王焘《外台秘要·天竺经论眼序》）
- 1100 眼者，六神之主也。（唐·王焘《外台秘要·叙眼生起》）
- 1101 眼通五脏，气贯五轮。（北宋·王怀隐《太平圣惠方·眼内障论》）
- 1102 清气升而津液四布，浊气降而水道下行。（清·唐宗海《血证论·阴阳水火气血论》）
- 1103 喉应天气，乃肺之系。（明·窦梦麟《疮疡经验全书·咽喉牙舌毒》）
- 1104 喉咙者，气之所以上下者也；会厌者，音声之户也；口唇者，音声之扇也；舌者，音声之机也；悬雍垂者，音声之关也。（《灵枢·忧恚无言》）
- 1105 筋者，周布四肢，百节络联而束缚之。（明·王纶《明医杂著·风症》）
- 1106 脾气通于口，脾和则口能知五谷矣。（《灵枢·脉度》）
- 1107 脾为五脏之根本，肾为五脏之化源。（明·张介宾《景岳全书·求本论》）
- 1108 脾为生痰之源，肺为贮痰之器。（清·李用粹《证治汇补·痰症》：“～脏器恒相通也。”）
- 1109 脾为足太阴。主安贞，体本阴也；其用主运行，则阳也。（清·吴瑭《医医病书·五脏六腑体用治法论》）
- 1110 脾为孤脏，中央土以灌四旁。（《素问·玉机真脏论》）
- 1111 脾为谏议之官，知周出焉。（《素问·刺法论》）
- 1112 脾以健而运，胃以通为补。健脾宜升，通胃宜降。（清·罗浩《医经余论·续脾胃论》）
- 1113 脾主为胃行其津液。（《素问·厥论》）
- 1114 脾主运化水谷以长肌肉，五脏六腑皆赖其养。（明·张介宾《类经·藏象类》）
- 1115 脾……主裹血，温五脏。（《难经·四十二难》）
- 1116 脾有生肺之能，肺无扶脾之功，故补脾之药尤要于肺。（明·李中梓《医宗必读·虚劳》）
- 1117 脾者，阴土也，至阴之气，主静而不动；胃者，阳土也，主动而不息。（金·李杲《脾胃论·脾胃虚则九窍不通论》）
- 1118 脾非先天之气不能化，肾非后天之气不能生。（清·傅山《傅青主女科·妊娠》）
- 1119 脾肾者，水为万物之元，土为万物之母，二脏安和，一身皆治。（明·李中梓《医宗必读·虚劳》）
- 1120 脾具坤静之德，而有乾健之运。（元·朱震亨《丹溪心法·鼓胀·附录》：“～故能使心肺之阳降、肾肝之阴升，而成天地交之泰。”）
- 1121 脾宜升则健，胃宜降则和。（清·叶桂《临证指南医案·便闭》）
- 1122 脾胃之病，虚实寒热，宜燥宜润，固当详辨，其于“升降”二字，尤为紧要。（清·叶桂《临证指南医案·脾胃》华岫云语）
- 1123 脾胃之腐化，尤赖肾中一点真阳之蒸变，炉薪不熄，釜爨方成。（清·张乃修《张聿青医案·咽喉》）
- 1124 脾胃为气血阴阳之根蒂。（金·李杲《兰室秘藏·升阳除湿汤》）
- 1125 脾胃者，仓廪之官，五味出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
- 1126 脾胃受纳水谷，必藉肾间真阳之气熏蒸鼓动，然后能腐熟而消化之。（明·缪希雍《先醒斋医学广笔记·泄泻》）
- 1127 脾喜刚燥，胃喜柔润。（清·叶桂《临证指南医案·便闭》）
- 1128 腰为肾之府，肾与膀胱为表里，故在经则属太阳，在脏则属肾气，而又为冲、任、督、带之要会。（明·张介宾《景岳全书·腰痛》）
- 1129 酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。（《素问·宣明五气》）
- 1130 鼻者，肺之官也。（《灵枢·五阅五使》）
- 1131 魄门亦为五脏使。（《素问·五脏别论》）
- 1132 膀胱为足太阳。体本阳也；其用则承气化，溲便注泻，则阴也。（清·吴瑭《医医病书·五脏六腑体用法治论》）
- 1133 膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。（《素问·灵兰秘典论》）
- 1134 精之藏制虽在肾，而精之主宰则在心。（明·张介宾《景岳全书·遗精》）
- 1135 精充则齿固，肾衰则齿豁，虚热则齿动，髓溢则齿长。（清·程文囿《医述·齿》）
- 1136 藏居于内，形见于外，故曰藏象。（明·张介宾《类经·藏象类》）
- 1137 膻中者，为气之海。（《灵枢·海论》）
- 1138 膻中者，心主之宫城也。（《灵枢·胀论》）
- 1139 膻中者，臣使之官，喜乐出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
- 七 经络针灸篇
- 1140 十二经皆以俞为原。（《难经·六十六难》）
- 1141 十二经脉、三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。（《灵枢·邪气脏腑病形》）
- 1142 十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也。（《灵枢·经别》）
- 1143 十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节。（《灵枢·海论》）
- 1144 七年之病，求三年之艾。（《孟子·离娄》）
- 1145 八脉隶乎肝肾。（清·叶桂《临证指南医案·调经》）
- 1146 八脉始终连八会，本是纪纲。（金·窦默《针经指南·标幽赋》）
- 1147 人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多血多气，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血。（《素问·血气形志》）
- 1148 下元之损，必累八脉。（清·叶桂《临证指南医案·虚劳》）
- 1149 寸寸人身皆是穴，但开筋骨莫狐疑。（明·杨继洲《针灸大成·行针总要歌》）
- 1150 大抵疼痛实泻，痒麻虚补。（金·窦默《针经指南·标幽赋》）
- 1151 大络犹木之干，行有出入；孙络犹木之枝，散于肌腠。（明·张介宾《类经·经络之辨刺诊之法》）
- 1152 久远之疾，其气必深。针不深，则隐伏之病不能及；留不久，则固结之邪不得散。（明·张介宾《类经·针刺类》）
- 1153 凡灸诸病，必火足气到，始能求愈。（清·吴谦《医宗金鉴·刺灸心法要诀》）
- 1154 凡刺之法，先必本于神。（《灵枢·本神》）
- 1155 凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而气随。（金·窦默《针经指南·标幽赋》）
- 1156 凡病邪久留不移者，必于四肢八溪之间有所结聚，故当于节之会处索而刺之。（明·张介宾《类经·脉色类》）
- 1157 凡欲行针须审穴。（明·徐凤《针灸大全·席弘赋》）
- 1158 夫径而深者为经，浮而见于皮者为络。（清·张志聪《黄帝内经素问集注·皮部论》）
- 1159 五脏之俞皆本于太阳而应于督脉。（清·张志聪《黄帝内经灵枢集注·背俞》注）
- 1160 五脏六腑之有病者，皆取其原也。（《难经·六十六难》）
- 1161 五脏有疾也，应出十二原。（《灵枢·九针十二原》：“～而原各有所出，明知其原，睹其应，而知五脏之害矣。”）
- 1162 五脏俞者，三焦之所行，气之所留止也。（《难经·六十六难》）
- 1163 五脏募皆在阴，而俞皆在阳。（《难经·六十七难》）
- 1164 不知十二经络，开口举手便错。（清·高世栻《医学真传·先生自述》）
- 1165 不知经络，无以知气血往来；不知孔穴，无以知邪气所在。（明·汪机《针灸问对》卷上：“经络不可不知，孔穴不可不识，～知而用，用而的，病乃可安。”）
- 1166 不得其要，虽取穴之多，亦无以济人；苟得其要，则虽会通之简，亦足以成功。（明·杨继洲《针灸大成·头不多灸策》）
- 1167 太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。（《素问·阴阳离合论》《灵枢·根结》）
- 1168 太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。（《素问·阴阳离合论》《灵枢·根结》）
- 1169 巨阳者，诸阳之属也，其脉连于风府，故为诸阳主气也。（《素问·热论》）
- 1170 内景隧道，唯返观者能照察之。（明·李时珍《奇经八脉考·阴跷脉》：“然～其言必不谬也。”）
- 1171 手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。（《灵枢·逆顺肥瘦》）
- 1172 手太阳主液所生病。（《灵枢·经脉》：“小肠手太阳之脉……是主液所生病者，耳聋，目黄，颊肿，颈颔肩臑肘臂外后廉痛。”）
- 1173 手少阳主气所生病。（《灵枢·经脉》：“三焦手少阳之脉……是主气所生病者，汗出，目锐眦痛，颊痛，耳后肩臑肘臂外皆痛，小指次指不用。”）
- 1174 手阳明主津所生病。（《灵枢·经脉》：“大肠手阳明之脉……是主津所生病者，目黄，口干，鼽衄，喉痹，肩前臑痛，大指次指痛不用。”）
- 1175 气之至也，如鱼吞钩饵之沉浮；气未至也，如闲处幽堂之深邃。（金·窦默《针经指南·标幽赋》）
- 1176 月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。（《素问·八正神明论》）
- 1177 六腑皆出足之三阳，上合于手。（《灵枢·本输》）
- 1178 以痛为输。（《灵枢·经筋》）
- 1179 正经犹夫沟渠，奇经犹夫湖泽，正经之脉隆盛，则溢于奇经。（明·李时珍《奇经八脉考·奇经八脉总论》）
- 1180 节之交，三百六十五会。（《灵枢·九针十二原》）
- 1181 左右捻针寻子午，抽针行气自迢迢。（明·徐凤《针灸大全·席弘赋》）
- 1182 目无外视，手如握虎；心无内慕，如待贵人。（金·窦默《针经指南·标幽赋》）
- 1183 四肢才觉重滞，即导引吐纳，针灸膏摩，勿令九窍闭塞。（东汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》）
- 1184 用针之要，在于知调阴与阳。（《灵枢·根结》）
- 1185 用针之类，在于调气。（《灵枢·刺节真邪》）
- 1186 用针之道，以气至为主。知虚知实，方可无误。（清·陈廷铨《罗遗编·针法迎随补泻诀》）
- 1187 宁失其穴，勿失其经。（明·杨继洲《针灸大成·标幽赋》注）
- 1188 皮部以经脉为纪。（《素问·皮部论》：“欲知～者，诸经皆然。”）
- 1189 耳者，宗脉之所聚也。（《灵枢·口问》）
- 1190 耳者，宗脉之所聚，肾气之所通。（隋·巢元方《诸病源候论·耳病诸候》）
- 1191 有病道远者，必先使气直至病所。（明·杨继洲《针灸大成·经络迎随设为问答》）
- 1192 邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和。（《灵枢·终始》）
- 1193 邪在腑，取之合。（《灵枢·四时气》）
- 1194 当补之时，从卫取气；当泻之时，从营置气。（《难经·七十六难》）
- 1195 当刺井者，只泻其荥；若当补井，则必补其合。（元·滑寿《难经本义·七十三难》）
- 1196 因各经之病，而取各经之穴者，最为要诀。（明·李梴《医学入门·针灸》）
- 1197 先详多少之宜，次察应至之气。（金·窦默《针经指南·标幽赋》）
- 1198 任脉为病，男子内结七疝，女子带下瘕聚。（《素问·骨空论》）
- 1199 任督二脉，乃人身之子午，为升降之道、交媾之乡。（清·沈时誉《医衡·李东璧奇经八脉大旨》）
- 1200 行针之道，贵在守神。（清·张志聪《黄帝内经素问集注·针解》）
- 1201 合担用法担，合截用法截。（元·王国瑞《扁鹊神应针灸玉龙经·天星十二穴歌》）
- 1202 冲为血海，任主胞胎，二者相资，故能有子。（唐·王冰《重广补注黄帝内经素问·上古天真论》注）
- 1203 冲为血海，任主胞胎，二脉流通，经血渐盈，应时而下。（南宋·陈自明《妇人大全良方·月经序论》）
- 1204 冲任之本在肾。（明·赵献可《医贯》）
- 1205 冲任之脉，为经脉之海，血气之行，外循经络，内荣脏腑。（隋·巢元方《诸病源候论·妇人杂病诸候》）
- 1206 冲任之脉盛，脾胃之气壮，则乳汁多而浓，衰则淡而少。（明·薛己《女科撮要·乳痈乳岩》）
- 1207 冲任为月经之本。（清·叶桂《临证指南医案·调经》秦天一按）
- 1208 冲任为血之海。（明·张介宾《类经·藏象类》）
- 1209 冲脉为病，逆气里急。（《素问·骨空论》）
- 1210 冲脉任脉皆起于胞中，上循脊里，为经络之海。（《灵枢·五音五味》）
- 1211 冲脉者，十二经之海。（《灵枢·动输》）
- 1212 冲脉者，五脏六腑之海也。（《灵枢·逆顺肥瘦》：“夫～五脏六腑皆禀焉。”）
- 1213 冲脉者，经脉之海也，主渗灌溪谷。（《素问·痿论》）
- 1214 冲脉隶于阳明，阳明久虚，脉不固摄，有开无阖矣。（清·叶桂《临证指南医案·崩漏》）
- 1215 交经缪刺，左有病而右畔取。（金·窦默《针经指南·标幽赋》）
- 1216 产妇冲任血旺，脾胃血壮，则乳足而浓。（清·阎纯玺《胎产心法·乳少无乳并乳汁自出论》）
- 1217 阳明者，十二经脉之长也。（《素问·热论》）
- 1218 阳明者，五脏六腑之海，主润宗筋。（《素问·痿论》）
- 1219 阳明胃气又为冲脉之一本。（清·叶桂《临证指南医案·调经》秦天一按）
- 1220 阳维为病苦寒热，阴维为病苦心痛。（《难经·二十九难》）
- 1221 阳维主一身之表，阴维主一身之里。（清·沈时誉《医衡·李东璧奇经八脉大旨》）
- 1222 阳维维于阳，阴维维于阴。（《难经·二十九难》）
- 1223 阳跷主一身左右之阳，阴跷主一身左右之阴。（清·沈时誉《医衡·李东璧奇经八脉大旨》）
- 1224 阴脉荣其脏，阳脉荣其腑。（《灵枢·脉度》）
- 1225 求穴在乎按经。（明·杨继洲《针灸大成·头不多灸策》）
- 1226 更穷四根三结，依标本而刺无不痊。（金·窦默《针经指南·标幽赋》）
- 1227 足太阳主筋所生病。（《灵枢·经脉》：“膀胱足太阳之脉……是主筋所生病者，痔疟狂癫疾，头囟项痛，目黄泪出鼽衄，项背腰尻腘腨脚皆痛，小指不用。”）
- 1228 足少阳主骨所生病。（《灵枢·经脉》：“胆足少阳之脉……是主骨所生病者，头痛，颌痛，目锐眦痛，缺盆中肿痛，腋下肿，马刀侠瘿，汗出振寒，疟，胸胁肋髀膝外至胫绝骨外踝前及诸节皆痛，小指次指不用。”）
- 1229 足阳明，五脏六腑之海也，其脉大，血多，气盛，热壮。（《灵枢·经水》：“～刺此者，不深弗散，不留不泻也。”）
- 1230 足阳明主血所生病。（《灵枢·经脉》：“胃足阳明之脉……是主血所生病者，狂疟，温淫，汗出，鼽衄，口，唇胗，颈肿，喉痹，大腹，水肿，膝膑肿痛，循膺、乳、气街、股、伏兔、骭外廉，足跗上皆痛，中指不用。”）
- 1231 针入贵速，既入徐进；针出贵缓，急则多伤。（金·何若愚《流注指微赋》阎明广注）
- 1232 针转千遭，其病自消。（明·汪机《针灸问对》卷中）
- 1233 针所不为，灸之所宜。（《灵枢·官能》）
- 1234 肚腹三里留，腰背委中求。头项寻列缺，面口合谷收。（明·徐凤《针灸大全·四总穴歌》）
- 1235 灸不三分，是谓徒冤。（南朝宋·陈延之《小品方》）
- 1236 其气积于胸中者，上取之；积于腹中者，下取之；上下皆满者，傍取之。（《灵枢·卫气失常》）
- 1237 取穴之法，必有分寸；先审自意，次观肉分。（金·窦默《针经指南·标幽赋》：“～或伸屈而得之，或平直而安定。在阳部筋骨之侧，陷下为真；在阴分郄腘之间，动脉相应。取五穴用一穴而必端，取三经用一经而可正。”）
- 1238 若刺络穴，表里皆治。（金·窦默《针经指南·络说》：“～他皆仿此。”）
- 1239 若要安，三里莫要干。（南宋·张杲《医说·针灸》：“～患风疾人宜灸三里者，五脏六腑之沟渠也，常欲宣通，即无风疾。”）
- 1240 刺之要，气至而有效。（《灵枢·九针十二原》）
- 1241 刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之。（《灵枢·根结》：“膏粱菽藿之味，何可同也？气滑即出疾，其气涩则出迟，气悍则针小而入浅，气涩则针大而入深，深则欲留，浅则欲疾。以此观之，～”）
- 1242 刺实者须其虚，刺虚者须其实。（《素问·宝命全形论》）
- 1243 知为针者信其左，不知为针者信其右。（《难经·七十八难》：“～当刺之时，必先以左手厌（压）按所针荣俞之处，弹而努之，爪而下之，其气之来如动脉之状，顺针而刺之。”）
- 1244 所出为井，所溜为荥，所注为输，所行为经，所入为合。（《灵枢·九针十二原》）
- 1245 浅深不得，反为大贼。（《素问·刺要论》）
- 1246 泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。（《灵枢·终始》）
- 1247 学医不知经络，开口动手便错。（南宋·窦材《扁鹊心书·当明经络》）
- 1248 宛陈则除之。（《灵枢·九针十二原》）
- 1249 实者，气入也；虚者，气出也。（《素问·刺志论》）
- 1250 经气已至，慎守勿失；深浅在志，远近若一；如临深渊，手如握虎，神无营于众物。（《素问·宝命全形论》）
- 1251 经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。（《灵枢·脉度》）
- 1252 经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。（《难经·二十三难》）
- 1253 经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。（《灵枢·本脏》）
- 1254 经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通也。（《灵枢·经脉》）
- 1255 经脉者，受血而营之。（《灵枢·经水》）
- 1256 经脉者，脏腑之枝叶；脏腑者，经脉之根本。（明·张介宾《类经·经络类》）
- 1257 春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。（金·窦默《针经指南·标幽赋》：“察岁时于天道，定形气于予心，～”）
- 1258 指尖属脏，本节属腑。热清寒温，实泻虚补。（清·心禅《一得集·推摩法论》）
- 1259 按其经络，以通郁闭之气；摩其壅聚，以散瘀结之肿。（清·吴谦《医宗金鉴·正骨心法要旨》）
- 1260 按摩勿释，着针勿斥，移气于不足，神气乃得复。（《素问·调经论》）
- 1261 荥输治外经，合治内腑。（《灵枢·邪气脏腑病形》）
- 1262 要识迎随，须明逆顺。（金·窦默《针经指南·标幽赋》）
- 1263 胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。（《素问·平人气象论》）
- 1264 重则为补，轻则为泻。（唐·孙思邈《千金翼方·针灸下》：“补泻之时，以针为之：～虽有分寸，得气即止。”）
- 1265 既论脏腑虚实，须向经寻。（金·窦默《针经指南·标幽赋》）
- 1266 热则疾之，寒则留之，陷下则灸之。（《灵枢·经脉》）
- 1267 鬲肓之上，中有父母；七节之傍，中有小心。（《素问·刺禁论》）
- 1268 徐入徐出，谓之导气。（《灵枢·五乱》）
- 1269 徐而疾则实，疾而徐则虚。（《灵枢·九针十二原》）
- 1270 脏有要害，不可不察。（《素问·刺禁论》）
- 1271 脏腑腹背，气相通应。（元·滑寿《难经本义·六十七难》）
- 1272 脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。（《难经·六十六难》）
- 1273 病在上者，下取之；病在下者，高取之；病在头者，取之足；病在腰者，取之腘。（《灵枢·终始》）
- 1274 病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，傍取之。（《素问·五常政大论》）
- 1275 病在脏者，取之井；病变于色者，取之荥；病时间时甚者，取之输；病变于音者，取之经；经满而血者，病在胃及以饮食不节得病者，取之于合。（《灵枢·顺气一日分为四时》）
- 1276 病有浮沉，刺有浅深。（《素问·刺要论》：“～各至其理，无过其道。”）
- 1277 病者宜知酸麻痛，则病浅易治；针入不觉者，病深难疗。（明·江上外史《针灸内篇》）
- 1278 能别阴阳十二经者，知病之所生。（《灵枢·卫气》）
- 1279 接气通经，短长依法。（金·何若愚《流注指微赋》）
- 1280 盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。（《素问·厥论》）
- 1281 虚者灸之，使火气以助元阳也；实者灸之，使实邪随火气而发散也；寒者灸之，使其气之复温也；热者灸之，引郁热之气外发，火就燥之义也。（明·虞抟《医学正传·医学或问》）
- 1282 趺阳胃脉定生死，太溪肾脉为根蒂。（南宋·许叔微《伤寒百证歌·伤寒脉证总论歌》）
- 1283 欲明经脉，须熟穴名。（明·马莳《黄帝内经灵枢注证发微·经脉》）
- 1284 粗守关，上守机，机之动，不离其空。（《灵枢·九针十二原》）
- 1285 粗守形，上守神。（《灵枢·九针十二原》）
- 1286 善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。（《素问·阴阳应象大论》）
- 1287 善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。（《灵枢·九针十二原》）
- 1288 督主身后之阳，任冲主身前之阴。（清·沈时誉《医衡·李东璧奇经八脉大旨》）
- 1289 督脉为病，脊强反折。（《素问·骨空论》）
- 1290 谨候气之所在而刺之。（《灵枢·卫气行》）
- 1291 辨经络而无泛用之药，此之谓向导之师。（清·徐大椿《医学源流论·用药如用兵论》）
- 1292 壅遏营气，令无所避，是谓脉。（《灵枢·决气》）
- 1293 躁烦药饵而难拯，必取八会。（金·何若愚《流注指微赋》）
- 八 诊断方法篇
- 1294 八尺之士，皮肉在此，外可度量、切循而得之，其死，可解剖而视之。（《灵枢·经水》）
- 1295 人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。（《素问·平人气象论》）
- 1296 人与天地相参，脉必应乎四时。（清·程国彭《医学心悟·脉法金针》：“～而四时之中，均以胃气为本。”）
- 1297 人之有脉，如树之有根。枝叶虽枯，根蒂未坏，则生意不息。（清·程国彭《医学心悟·脉法金针》）
- 1298 入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。（《灵枢·师传》）
- 1299 寸口者，五脏六腑之所终始，故法取于寸口也。（《难经·一难》）
- 1300 大凡脉证不合者，中必有奸。必先察其虚，以求根本，庶乎无误。（明·张介宾《景岳全书·从舍辨》）
- 1301 大凡望诊，先分部位，后观气色，欲识五色之精微，当知十法之纲领。（清·汪宏《望诊遵经·相气十法提纲》）
- 1302 大抵五色之中，须以明润为主，而明润之中，须有蕴蓄。若一概发华于外，亦凶兆也。（清·程国彭《医学心悟·入门辨证诀》）
- 1303 上医听声，中医察色，下医诊脉。（唐·孙思邈《备急千金要方·诊候》）
- 1304 小儿之脉见于虎口，亦犹大人之脉见于寸口也。（清·许豫和《怡堂散记·看虎口》）
- 1305 小儿亦以四诊为法，望色、望苗窍为第一。（清·石芾南《医原·儿科论》）
- 1306 凡开目而欲向明，欲见人，多言好动者，阳证也；目闭恶明，不欲见人，懒言恶动者，阴证也。（清·何梦瑶《医碥·望色》）
- 1307 凡汗出发润，汗出如油，汗出如珠，汗多喘满，汗雨淋漓，皆属败证。（清·李用粹《证治汇补·汗病》）
- 1308 凡阴病见阳脉者生，凡阳病见阴脉者死。（元·朱震亨《丹溪手镜·伤寒》）
- 1309 凡诊者，必知终始，有知余绪，切脉问名，当合男女。（《素问·疏五过论》）
- 1310 凡诊郁证，但见气血不顺，而脉不平和者，其中皆有郁也。（明·张介宾《景岳全书·郁证》）
- 1311 凡诊脉之要，有胃气曰生，胃气少曰病，胃气尽曰不治。（清·程国彭《医学心悟·脉法金针》）
- 1312 凡诊脉，须要先识时脉、胃脉与腑脏平脉，然后及于病脉。（元·滑寿《诊家枢要·持脉》）
- 1313 凡诊病不知察色之要，如舟子不识风汛，动罹覆溺。（清·喻昌《医门法律·望色论》）
- 1314 凡治病，不合色脉参互考验，得此失彼，得偏遗全，只名粗工。（清·喻昌《医门法律·一明合色脉之法》）
- 1315 凡治病者，必先知脉之虚实，气之所结，然后为之方，故疾可愈而寿可长也。（东汉·王符《潜夫论·述赦》：“～为国者，必先知民之所苦，祸之所起，然后设之以禁，故奸可塞，国可安矣。”）
- 1316 凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之，无后其时。（《素问·玉机真脏论》）
- 1317 凡看产后病，须问恶露多少有无。（清·萧壎《女科经纶·产后证》）
- 1318 凡病中循衣摸床，两手撮空，此神去而魂乱也。（清·程国彭《医学心悟·入门辨证诀》）
- 1319 凡欲察病者，必须先察胃气。（明·张介宾《景岳全书·论脾胃》）
- 1320 卫气出于脾胃，营血根于心脾。故卫分之病现于苔垢，营分之病现于舌本。（清·章楠《医门棒喝·辨舌苔》）
- 1321 不须望、闻、问，但一诊脉，即能悉其病者，欺人语耳。（清·王燕昌《王氏医存·临证须合四诊乃能分晓》）
- 1322 切脉动静，而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。（《素问·脉要精微论》）
- 1323 少阴动甚，谓之有子；尺脉滑利，妊娠可喜。（明·李时珍《濒湖脉学·妇儿脉法》）
- 1324 内有干血，肌肤甲错，两目黯黑。（东汉·张机《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治》）
- 1325 手脉难明，须察足脉。（清·程文囿《医述·辨脉》）
- 1326 气至色不至者，生；色至气不至者，死。（清·林之瀚《四诊抉微·五色见于面审生死诀》）
- 1327 气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病。脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。（《素问·刺志论》）
- 1328 风热而脉静，泄而脱血脉实，病在中脉虚，病在外脉坚涩者，皆难治。（《素问·平人气象论》）
- 1329 为医者，虽善于脉候，而不知察于气色者，终为未尽要妙也。（唐·孙思邈《千金翼方·诊气色法》）
- 1330 为脉者，贵在察神，不在察形。（明·张介宾《景岳全书·脉神章》：“～察形者，形万千，不得其要；察神者，唯一唯精，独见其精也。”）
- 1331 平人者，不病也。常以不病调病人。医不病，故为病人平息以调之为法。（《素问·平人气象论》）
- 1332 业医诊病，当先明脏腑。（清·王清任《医林改错·脏腑记叙》）
- 1333 四变之动，脉与之上下。（《素问·脉要精微论》）
- 1334 失血诸证，脉必现芤，缓小可喜，数大堪忧。（明·李中梓《医宗必读·脉法心参》）
- 1335 外感之咳，脉数易治，邪退则脉静；内伤之咳，脉数难治，愈虚则愈数。（清·汪文绮《杂症会心录·咳嗽》）
- 1336 头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣。（《素问·脉要精微论》）
- 1337 必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉。（《素问·三部九候论》）
- 1338 对举以明相反之脉，有可因此而悟彼者，令阴阳不乱也。（清·徐大椿《洄溪脉学·审象论》）
- 1339 耳轮红润者生，干枯尘垢而青黑者为肾败，死。（清·何梦瑶《医碥·望色》）
- 1340 有病之脉，当求其神之有无。（元·滑寿《诊家枢要·脉贵有神》）
- 1341 光明者，神气之著；润泽者，精血之充。（清·汪宏《望诊遵经·望色先知平人》）
- 1342 舌乃心苗，病来苔结。（清·严燮《医灯集焰·舌苔赋》：“～津液如常，则病犹在表；黄白已现，则邪欲内侵。润者热浅，燥者热深。旁有中无，邪留肝胆；偏苔半截，多属脏邪。”）
- 1343 舌为心之外候，苔乃胃之明征，察舌可占正之盛衰，验舌以识邪之出入。（近代·曹炳章《辨舌指南·绪言》）
- 1344 舌竟无苔，胃气绝也。（清·程文囿《医述·舌》）
- 1345 伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。（东汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治中》）
- 1346 血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚。（《灵枢·决气》）
- 1347 色者，神神旗也。（清·喻昌《医门法律·望色论》）
- 1348 问饮食者，一可察胃口之清浊，二可察脏腑之阴阳。（明·张介宾《景岳全书·十问篇》）
- 1349 问者不觉烦，病者不觉厌，庶可详求本末，而治无误也。（清·喻昌《医门法律·问病论》）
- 1350 问病以知其外，察脉以知其内。（清·陈清淳《蜀中医纂·论脉门》）
- 1351 阴搏阳别，谓之有子。（《素问·阴阳别论》）
- 1352 观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也。（清·章楠《医门棒喝·伤寒论本质》）
- 1353 妇人手少阴脉动甚者，妊子也。（《素问·平人气象论》《灵枢·论疾诊尺》）
- 1354 形气有余，脉气不足，死；脉气有余，形气不足，生。（《素问·方盛衰论》）
- 1355 形气相失，谓之难治；色夭不泽，谓之难已；脉实以坚，谓之益甚；脉逆四时，为不可治。（《素问·玉机真脏论》）
- 1356 形气相得者生，参伍不调者病，三部九候皆相失者死。（《素问·三部九候论》）
- 1357 形气相得，谓之可治；色泽以浮，谓之易已；脉从四时，谓之可治；脉弱以滑，是有胃气，命曰易治。（《素问·玉机真脏论》）
- 1358 形肉已脱，九候虽调，犹死；七诊虽见，九候皆从者，不死。（《素问·三部九候论》）
- 1359 形体各有不同，则脉之来去因之亦异，又不可执一说以概病情。（清·徐大椿《洄溪脉学·因形气以定诊论》）
- 1360 形盛脉细，少气不足以息者危；形瘦脉大，胸中多气者死。（《素问·三部九候论》）
- 1361 医之难，不难于治病，而难于知病。（清·杨旦昇《杨氏提纲医方纂要·望闻问切论》）
- 1362 医者立方，当先立案。（清·王三尊《医权初编·论立方当先立案》）
- 1363 别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期。（《素问·阴阳别论》《素问·玉机真脏论》）
- 1364 何以知人之且病也，以其不嗜食也；何以知国之将乱也，以其不嗜贤也。（东汉·王符《潜夫论·思贤》）
- 1365 身长之人，下指宜疏；身短之人，下指宜密。（清·程文囿《医述·辨脉》）
- 1366 肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石。（《素问·宣明五气》）
- 1367 究明三因，内外不滥，参同脉证，尽美尽善。（南宋·陈言《三因极一病证方论·五科凡例》）
- 1368 良医则贵察声色，神工则深究萌芽。（唐·孙思邈《千金翼方·序》）
- 1369 证有真假凭诸脉，脉有真假凭诸舌。（清·俞震《古今医案按·伤寒》杨乘六语）
- 1370 诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。（《素问·脉要精微论》）
- 1371 诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中？（《素问·徵四失论》）
- 1372 齿为骨之余，龈为胃之络，热邪不燥胃津，必耗肾液。（清·叶桂《温热论》）
- 1373 呼出心与肺，吸入肾与肝。呼吸之间，脾受谷味也，其脉在中。（《难经·四难》）
- 1374 知一为下工，知二为中工，知三为上工。（《难经·十三难》）
- 1375 知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。（《灵枢·邪气脏腑病形》）
- 1376 所谓阴者，真脏也，见则为败，败必死也。（《素问·阴阳别论》）
- 1377 肺病者，喘息鼻张；肝病者，眦青；脾病者，唇黄；心病者，舌卷短、颧赤；肾病者，颧与颜黑。（《灵枢·五阅五使》）
- 1378 治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。（《素问·移精变气论》）
- 1379 治病必得立案，详其何脉何因何症，宜何方治，若是则方能用心，可杜肤泛。（清·黄凯钧《友渔斋医话·橘旁杂论》）
- 1380 审证犹审敌，知己知彼，百战百胜。（明·孙一奎《赤水玄珠·凡例》）
- 1381 视其外应，以知其内脏，则知其所病矣。（《灵枢·本脏》）
- 1382 持脉之要有三：曰举，曰按，曰寻。（明·张介宾《景岳全书·持脉》）
- 1383 持脉有道，虚静为保。（《素问·脉要精微论》）
- 1384 背者，胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。（《素问·脉要精微论》）
- 1385 临证断病，必须眼到手到心到。（清·俞根初《通俗伤寒论》何秀山序：“～三者俱到，活泼泼地，而治病始能无误。”）
- 1386 胃气脉者，缓而和匀，不浮不沉，不大不小，不疾不徐，意思欣欣，悠悠扬扬，难以名状者也。（明·李中梓《医宗必读·新著四言脉诀》）
- 1387 看病认不真切，则静坐思之，总于望、闻、问、切四者中搜求病机。（清·唐大烈《吴医汇讲·孙庆增<石芝医话>》）
- 1388 食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府。府精神明，留于四脏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸。（《素问·经脉别论》）
- 1389 脉乃血脉，气血之先。血之隧道，气息应焉。其象法地，血之府也，心之合也，皮之部也。（明·李时珍《濒湖脉学·经脉与脉气》）
- 1390 脉乃命脉，气血统宗。气能率血，气行血从。（清·费伯雄《医醇賸义·脉法》）
- 1391 脉大为劳，极虚亦为劳。（东汉·张机《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治》）
- 1392 脉大为劳，是烦劳伤气；脉虚为劳，是情欲致损。（清·薛雪《薛生白医案·血症》）
- 1393 脉与症，分观之，则吉凶两不可凭，合观之，则某症忌某脉，某脉忌某症，其吉凶乃可定。（清·徐大椿《医学源流论·脉症轻重论》）
- 1394 脉从阴阳，病易已；脉逆阴阳，病难已。（《素问·平人气象论》）
- 1395 脉有七诊，曰浮、中、沉、上、下、左、右，消息求寻。（明·李时珍《濒湖脉学·部位诊法》）
- 1396 脉有可凭不可凭。（清·程文囿《医述·辨脉》）
- 1397 脉有要诀，胃、神、根三字而已。（清·程国彭《医学心悟·脉法金针》）
- 1398 脉有根本，人有元气。（《难经·十四难》：“人之有尺，树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生。～”）
- 1399 脉色之道，非数言可尽，欲得其要，则在乎阴阳虚实四者而已。（明·张介宾《景岳全书·十问》）
- 1400 脉者，气血之先，阴阳之兆，贵得其纲领而提挈之也。（明·李中梓《医宗必读·诊贵提纲之说》）
- 1401 脉者，血之府也。（《素问·脉要精微论》）
- 1402 脉者，血气之神，邪正之鉴也。（明·张介宾《景岳全书·脉神章中》）
- 1403 脉细，皮寒，气少，泄利前后，饮食不入，此谓五虚。（《素问·玉机真脏论》）
- 1404 脉盛，皮热，腹胀，前后不通，闷瞀，此谓五实。（《素问·玉机真脏论》）
- 1405 热传营，舌色必绛。（清·叶桂《温热论》）
- 1406 真心痛，手足青至节，心痛甚，旦发夕死，夕发旦死。（《灵枢·厥病》）
- 1407 真头痛，头痛甚，脑尽痛，手足寒至节，死不治。（《灵枢·厥病》）
- 1408 唇焦干燥裂为脾热，唇赤肿为胃湿热，鲜红为火盛，淡白为气虚，淡而四绕走白晕为亡血，青黑为寒。（清·何梦瑶《医碥·望色》）
- 1409 倘色夭不泽，虽相生亦难调治；色泽不夭，虽相克亦可救疗。（清·汪宏《望诊遵经》）
- 1410 病与脉应，则吉而易医；脉与病反，则凶而难治。（清·喻昌《医门法律·切脉论》）
- 1411 病在阳，则热而脉躁；在阴，则寒而脉静。（《素问·疟论》：“疟气者，必更盛更虚，当气之所在也。～”）
- 1412 病有燥湿，脉有刚柔；病有进退，脉有圆遏；病有死生，脉有有无神气。（清·石芾南《医原·切脉源流论》）
- 1413 疾发于五脏，则五色为之应，五声为之变，五味为之偏，十二脉为之动。（北宋·沈括《良方·自序》）
- 1414 准时令者，所以见四时之变。其状各不同，脉与之应也。（清·徐大椿《洄溪脉学·审象论》）
- 1415 诸有水气者，微肿先见于目下。（《素问·评热病论》）
- 1416 诸病之色，如云彻散，主病将愈，易治也，如雾搏聚，主病渐进，难治也。（清·庆恕《医学摘粹·四诊要诀》）
- 1417 诸病若能食者，势虽重尚可挽救；不能食者，势虽轻必致延剧。（清·程文囿《医述·饮食》）
- 1418 能合脉色，可以万全。（《素问·五脏生成》）
- 1419 据舌以分虚实，而虚实不爽焉；据舌以分阴阳，而阴阳不谬焉；据舌以分脏腑，配主方，而脏腑不差，立方不误焉。（清·杨乘六《临证验舌法》）
- 1420 据脉定症，是欺人之论。（清·陈念祖《医医偶录·望闻问切论》）
- 1421 黄赤为热，白为寒，青黑为痛。（《素问·举痛论》）
- 1422 虚损之脉，无论浮、沉、大、小，但渐缓则有生意。若弦甚者，病必甚；数甚者，病必危。（明·张介宾《景岳全书·虚损》）
- 1423 欲知其内者，当以观乎外；详于外者，斯以知其内。盖有诸内者，必形诸外。（元·朱震亨《丹溪心法·能合色脉可以万全》）
- 1424 欲知病色，必先知常色；欲知常色，必先知常色之变。（清·汪宏《望诊遵经·变色望法相参》）
- 1425 望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。（《难经·六十一难》）
- 1426 望形察色，辨舌诊脉，在乎识；选药制方，定量减味，在乎胆。（清·俞根初《通俗伤寒论》何秀山序：“勘伤寒证，全凭胆识，～必先有定识于平时，乃能有定见于俄顷。”）
- 1427 望、闻、问、切，欲于四者去其三，吾恐神医不神矣。（明·张介宾《景岳全书·论难易》）
- 1428 随脉审察者，一定之矩也；随人变通者，圆机之用也。（清·徐大椿《洄溪脉学·提纲》）
- 1429 颈脉动喘疾咳，曰水；目裹微肿，如卧蚕起之状，曰水。（《素问·平人气象论》）
- 1430 斑疹出而爽者，外解里和；斑疹出而昏者，正不胜邪。（清·叶桂《外感温热篇》）
- 1431 厥少热多则病退，厥多热少则病进。（近代·秦伯未《清代名医医案精华·叶天士医案精华·湿》）
- 1432 厥逆连脏则死，连经则生。（《素问·阳明脉解》）
- 1433 痢后发呃，极为险证。（清·沈金鳌《杂病源流犀烛·呃逆源流》）
- 1434 痧证脉微细者生，实大急者重，洪大无伦者凶。（清·郭志邃《痧胀玉衡·痧脉决生死法》）
- 1435 善诊者，察色按脉，先别阴阳。（《素问·阴阳应象大论》）
- 1436 微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始。（《素问·脉要精微论》）
- 1437 痰多气滞，似饥非饥，不喜食者，痰嘈也。（明·张介宾《景岳全书·嘈杂》）
- 1438 精明五色者，气之华也。（《素问·脉要精微论》）
- 1439 察色之妙，全在察神。（清·喻昌《医门法律·望色论》）
- 1440 察脉需先知“上、下、来、去、至、止”六字，不明此六字，则阴阳虚实不别也。（元·滑寿《脉理存真》卷上）
- 1441 辨舌质，可决五脏之虚实；视舌苔，可察六经之浅深。（近代·曹炳章《辨舌指南·辨舌总论》）
- 1442 辨兼至者，所以明相互之脉。（清·徐大椿《洄溪脉学·审象论》）
- 九 病因病机篇
- 1443 二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月。（《素问·阴阳别论》）
- 1444 七情，人之常性，动之则先自脏腑郁发，外形于肢体，为内所因。（南宋·陈言《三因极一病证方论·三因论》）
- 1445 人之伤于寒也，则为病热。（《素问·热论》）
- 1446 人身六气为病，有自生者，有与天之六气相感应而生者。（清·何梦瑶《医碥·六气后论》）
- 1447 人身本无病也，凡有所病，皆自取之。（明·虞抟《医学真传·虚损》）
- 1448 人身诸病，多生于郁。（元·朱震亨《丹溪心法·六郁》）
- 1449 人皆知温为热，而不知燥为凉。（清·雷丰《时病论·秋燥》引江诚语）
- 1450 三阴结谓之水。（《素问·阴阳别论》）
- 1451 大小便不禁者，其责在肾。（清·程文囿《医述·大便》）
- 1452 大气之入于脏腑者，不病而卒死矣。（《灵枢·五色》）
- 1453 大饥之后，必有大疫。（清·程文囿《医述·疫》）
- 1454 大约病遍于一方，延门阖户，众人相同，皆时行之气，即杂气为病也。（明·吴有性《温疫论·杂气论》）
- 1455 大抵狂为痰火实盛，癫为心血不足。（明·虞抟《医学正传·癫狂痫证》）
- 1456 大抵诸病多有兼郁者，或郁久而生病，或病久而生郁，或用药杂乱而成郁，故凡病必参郁治。（明·张介宾《景岳全书·郁证》）
- 1457 大惊卒恐，则血气分离，阴阳破散，经络厥绝，脉道不通，阴阳相逆。（《灵枢·口问》）
- 1458 上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩。（《灵枢·口问》）
- 1459 上越之阳起于肝木，而沦陷之阳出于脾土。（清·张乃修《张聿青医案·痢疾》）
- 1460 上溢之血，非一于火盛也；下脱之血，非一于阳衰也。（清·张璐《张氏医通·诸血门》）
- 1461 上燥则渴，下燥则结，筋燥则弱，皮燥则揭，肉燥则裂，骨燥则枯，肺燥则痿，肾燥则消。（明·李时珍《本草纲目·序例》）
- 1462 小儿稚阳未充，稚阴未长。（清·石芾南《医原·儿科论》）
- 1463 小儿解颅，或久不合者，因肾气有亏，脑髓不足。（明·薛己《保婴撮要·解颅囟填囟陷》）
- 1464 小便不通，由肺气不能宣布者居多。（清·李用粹《证治汇补·癃闭》）
- 1465 口臭虽由胃火，而亦有非火之异。（明·张介宾《景岳全书·口舌》）
- 1466 口腹不节，致病之因。（北宋·林逋《省心录》：“～念虑不正，杀身之本。”）
- 1467 千般疢难，不越三条：一者，经络受邪，入脏腑，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。（东汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》）
- 1468 久而增气，物化之常也。气增而久，夭之由也。（《素问·至真要大论》）
- 1469 久泻无火，多因脾肾之虚衰。（明·张介宾《景岳全书·泄泻》）
- 1470 久嗽之人未有不伤肾者，以肺金不能生肾水而肾气自伤也。（清·陈士铎《辨证奇闻·喘证门》）
- 1471 凡人身上中下有块者多是痰。（元·朱震亨《丹溪心法·痰》）
- 1472 凡女人血虚者，或迟或早，经多不调。（明·张介宾《景岳全书·血虚经乱》）
- 1473 凡元气胜病者为易治，病胜元气者为难治。（明·吴有性《温疫论·妄投寒凉药论》：“～元气胜病者，虽误治，未必皆死；病胜元气者，稍误，未有不死者。”）
- 1474 凡五气之郁，则诸病皆有，此因病而郁也；至若情志之郁，则总由乎心，此因郁而病也。（明·张介宾《景岳全书·郁证》）
- 1475 凡中寒必本于阳虚。（明·陈澈《药症忌宜·寒症诸病》）
- 1476 凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也；而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也。（明·张介宾《景岳全书·血证》）
- 1477 凡郁皆肝病也，木中有火，郁甚则火不得舒，血不得藏而妄行。（明·赵献可《医贯·血症论》）
- 1478 凡治血证，须知其要，而血动之由，唯火唯气耳。（明·张介宾《景岳全书·杂证谟》）
- 1479 凡脏腑诸气，不必肾水独当寒，心火独当热。（金·张从正《儒门事亲·三消论》：“～要知每脏每腑诸气和同，宣而平之可也。”）
- 1480 凡病目者，非火有余，则阴不足。（清·程文囿《医述·目》）
- 1481 凡诸病之作，皆由血气壅滞，不得宣通。（明·张介宾《类经图翼·针灸诸则》）
- 1482 凡患脚气，到心难治，以其肾水克心火故也。（唐·王焘《外台秘要·脚气论》）
- 1483 凡欲治病，先察其源，先候病机。（《神农本草经·序录》）
- 1484 凡噎膈，症不出“胃脘干槁”四字。（清·程国彭《医学心悟·噎膈》：“～槁在上脘者，水饮可行，食物难入；槁在下脘者，食虽可入，久而复出。”）
- 1485 女子肝无不郁，如男子肾无不虚，乙癸同源故也。（清·蒋宝素《问斋医案·肝部》）
- 1486 子能令母实，母能令子虚。（《难经·七十五难》）
- 1487 天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害人六腑；地之湿气，感则害皮肉筋脉。（《素问·阴阳应象大论》）
- 1488 天邪发病，多在乎上；地邪发病，多在乎下；人邪发病，多在乎中。（金·张从正《儒门事亲·汗下吐三法该尽治病诠》）
- 1489 天行之病，大则流毒天下，次则一方，次则一乡，次则偏着一家，悉由气运郁发。（北宋·庞安时《伤寒总病论·天行温病论》）
- 1490 元气既虚，必不能达于血管；血管无气，必停血而瘀。（清·王清任《医林改错·论抽风不是风》）
- 1491 无形之聚其散易，有形之积其破难。（明·张介宾《景岳全书·积聚》）
- 1492 无积不成痢。（明·张介宾《质疑录·论痢无止法》）
- 1493 无虚不能作眩。（明·张介宾《景岳全书·眩运》）
- 1494 无痰不作眩。（元·朱震亨《金匮钩玄·头眩》）
- 1495 木郁克土，克阳土则不寐，克阴土则胀。（清·吴瑭《吴鞠通医案·肿胀》）
- 1496 五气之感，皆从肺入。七情之病，必由肝起。（清·魏之琇《柳洲医话》按语第八十五条）
- 1497 五旬之外，月事比少时更多者，血热或血不归经也。（清·沈金鳌《妇科玉尺·月经》：“妇人四十九岁，经当止，今每月却行过多，及～”）
- 1498 五志七情之病，非药石所能疗，亦非眷属所可解，必病者生死切心，自讼自克，自悟自解，然后医者得以尽其长。（明·汪绮石《理虚元鉴·知节》）
- 1499 五志所伤皆热也。（金·刘完素《素问玄机原病式·热类》）
- 1500 五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似。（《素问·刺法论》）
- 1501 五脏之伤，穷必及肾。（明·张介宾《景岳全书·虚损》）
- 1502 五脏六腑皆令人咳，非独肺也。（《素问·咳论》）
- 1503 五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。（《灵枢·本神》）
- 1504 五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。（《素问·玉机真脏论》）
- 1505 五脏相通，移皆有次；五脏有病，则各传其所胜。（《素问·玉机真脏论》）
- 1506 五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。（《素问·痹论》）
- 1507 五脏皆柔弱者，善病消瘅。（《灵枢·五变》）
- 1508 不寐一证，责在营卫之偏胜、阴阳之离合。（清·汪文绮《杂症会心录·不寐》）
- 1509 不寐之故虽非一种，总是阳不交阴所致。（清·叶桂《临证指南医案·不寐》邵新甫按）
- 1510 不寐、健忘两证，虽似心病，实由肾虚。（清·程文囿《医述·不寐》）
- 1511 中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣。（《灵枢·口问》）
- 1512 中风之风，乃内虚暗风。（清·冯兆张《冯氏锦囊秘录·方脉中风合参》）
- 1513 中风者，非外来风邪，乃本气病也。（金·李杲《医学发明·中风有三》）
- 1514 中风偏枯，由心火暴甚，而水衰不能制之。（金·刘完素《素问玄机原病式·热类》）
- 1515 中而即病，名曰伤寒。不即病者，其寒毒藏于肌骨中，至春变为温病，至夏变为暑病。（唐·孙思邈《备急千金要方·伤寒例》）
- 1516 中伤寒、暑、风、湿、瘟疫、时气，皆外所因；脏腑虚实，五劳六极，皆内所因；其如金疮踒折，虎狼毒虫，涉不内外。（南宋·陈言《三因极一病证方论·三因论》）
- 1517 中寒暴痛，大便反硬，温药不止者，则以热剂下之。（清·程国彭《医学心悟·论温法》）
- 1518 内风乃身中阳气之变动。（清·叶桂《临证指南医案·中风》华岫云按）
- 1519 内风者，即人身中之气也。（清·何梦瑶《医碥·中风》）
- 1520 内有壅塞之气，外有非时之感，膈有胶固之痰，三者相合，闭拒气道，搏击有声，发为哮病。（清·李用粹《证治汇补·哮病》）
- 1521 内伤之燥，本于肾水之亏，精血之弱，真阴之涸。（清·汪文绮《杂症会心录·燥症》）
- 1522 内伤胁痛之因，或痰饮悬饮凝结两胁，或死血停滞胁肋，或恼怒郁结，肝火攻冲，或肾水不足，龙雷之火上冲，或肾阳不足，虚阳上浮。（明·秦昌遇《症因脉治·胁痛论》）
- 1523 内伤脾胃，乃伤其气；外感风寒，乃伤其形。（金·李杲《脾胃论·饮食劳倦所伤始为热中论》）
- 1524 内寒之生，由于内之正气不足。正气不足一分，身之阴寒便生一分。（清·郑寿全《医理真传·寒邪内生图说》）
- 1525 水化于气，亦能病气。（清·唐宗海《血证论·阴阳水火气血论》）
- 1526 水肿为病，皆由真阳怯少，劳伤脾胃，脾胃既寒，积寒化水。（南宋·严用和《济生方·水肿门》）
- 1527 气本属阳，阳气不足则寒从中生，寒从中生则阳无所存而浮散于外，是即虚火假热之谓也。（明·张介宾《景岳全书·火证》）
- 1528 气有余则喘咳上气，不足则息利少气。（《素问·调经论》）
- 1529 气有余便是火。（元·朱震亨《丹溪心法·火》）
- 1530 气血虚损，则诸邪辐辏，百病丛集。（明·李中梓《医宗必读·古今元气不同论》）
- 1531 气血痰三病，多有兼郁者，或郁久而生病，或病久而生郁，或误药杂乱而成郁。（明·王纶《明医杂著·医论》）
- 1532 气行即水行，气滞即水滞。（清·尤怡《金匮翼·痰饮统论》）
- 1533 气和则血调，气滞则血滞，气逆则血溢，气陷则血泄，气热则血沸，气寒则血不能流。（清·马文植《孟河马培之医案论精要·吐血》）
- 1534 气和则血循经，气逆则血越络。（清·林珮琴《类证治裁·血证总论》）
- 1535 气陷则仓廪不藏，阴亡则门户不闭。（明·李中梓《医宗必读·痢疾》）
- 1536 气脱者，目不明。（《灵枢·决气》）
- 1537 气温则血滑，气寒则血凝，气有一息之不运，则血有一息之不行。（明·龚廷贤《寿世保元·血气论》：“盖气者，血之帅也，气行则血行，气止则血止，～”）
- 1538 气属阳，妄动则为火。（明·王纶《本草集要·随证治气药论》）
- 1539 长夏湿令，暑必兼湿，暑伤气分，湿亦伤气，汗则耗气伤阳。（清·叶桂《三时伏气外感篇》）
- 1540 今夫热病者，皆伤寒之类也。（《素问·热论》）
- 1541 风伤其卫，湿流关节；风邪从阳而亲上，湿邪从阴而亲下；风邪无形而居外，湿邪有形而居内。（清·喻昌《医门法律·热湿暑三气门》）
- 1542 风者，百病之长也。（《素问·玉机真脏论》《素问·风论》）
- 1543 风者，百病之始也。（《素问·生气通天论》《素问·骨空论》）
- 1544 风者，善行而数变。（《素问·风论》）
- 1545 风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。（《灵枢·百病始生》）
- 1546 风寒二者，大率多相因而少相离。（清·庆恕《医学摘粹·伤寒证辨》：“～有寒时不皆无风，有风时不皆无寒。”）
- 1547 风寒热虚，虽皆能为病，苟脾强无湿，四者均不得而干之，何自成泄？（清·沈金鳌《杂病源流犀烛·泄泻源流》）
- 1548 风寒暑湿燥火六气，皆令人咳。（金·刘完素《素问病机气宜保命集·咳嗽论》）
- 1549 风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹。（《素问·痹论》）
- 1550 风痰多见奇证。（元·朱震亨《丹溪心法·痰》）
- 1551 六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。（《左传·昭公元年》：“天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声。淫生六疾。～”）
- 1552 六气亢害，则病外感；五志妄动，则病内伤。（清·章楠《医门棒喝·六气阴阳论》）
- 1553 六气皆从火化。（金·刘完素《素问玄机原病式·热类》）
- 1554 六淫之邪，火、湿两气合化为之暑。（清·吴达《医学求是·治伏暑赘言》）
- 1555 六淫以风为首，天地之间，唯风无所不入。（清·张景焘《馤塘医话》：“～故人之受病，风证最重，又能兼及诸淫，变生百病。”）
- 1556 火与元气不两立，一胜则一负。（金·李杲《脾胃论·饮食劳倦所伤始为热中论》）
- 1557 火之为病，有发于阴者，有发于阳者。发于阴者，火自内生；发于阳者，火自外致。（清·程文囿《医述·水火》）
- 1558 火之盛衰，复系于油之多少，油干则火熄。（清·顾靖远《顾氏医镜·通论》）
- 1559 火衰其本则阳虚之证迭出，水亏其源则阴虚之病迭出。（明·张介宾《类经附翼·真阴论》）
- 1560 火能令人昏，水能令人清。（清·吴瑭《温病条辨·清宫汤·方论》：“～神昏谵语，水不足而火有余，又有秽浊也。”）
- 1561 心气虚则悲，实则笑不休。（《灵枢·本神》）
- 1562 心劳神损，肺劳气损，脾劳食损，肝劳血损，肾劳精损。（明·皇甫中《明医指掌·经论总抄》）
- 1563 心但有烦而无嘈，胃但有嘈而无烦。（清·叶桂《临证指南医案·嘈》华岫云按）
- 1564 心肾不交之病，肾水不上交心火，心火无制，故烦而不得眠。（清·喻昌《医门法律·虚劳脉论》）
- 1565 心虚则惊，肝虚则恐。（隋·巢元方《诸病源候论·风诸病上·风惊恐候》）
- 1566 心痹者，脉不通。（《素问·痹论》：“～烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌干，善噫，厥气上则恐。”）
- 1567 以物制气，一病只须一药之到，而病自已。（明·吴有性《温疫论·论气所伤不同》）
- 1568 正气存内，邪不可干，避其毒气。（《素问·刺法论》）
- 1569 本气充满，邪不易入；正气稍衰，触之即病。（明·吴有性《温疫论·原病》）
- 1570 平人手指麻木，不时眩晕，乃中风先兆。（清·李用粹《证治汇补·中风》）
- 1571 东垣以表里齐受为两感，后世以感而复感为两感。（清·许豫和《怡堂散记·伤寒小解》：“～然实有此二种，究竟齐受者急，复感者缓，后学并宜知之。”）
- 1572 目能近视，不能远视，有水无火也。（清·寰宇赘人《医理折衷·治内障》）
- 1573 出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。（《素问·六微旨大论》）
- 1574 四肢者，诸阳之本也。（《素问·阳明脉解》）
- 1575 生病起于过用。（《素问·经脉别论》）
- 1576 失音大都不越于肺，然须以暴病得之，为邪郁气逆，久病得之，为津枯血槁。（清·张璐《张氏医通·诸气门》）
- 1577 外因之病，风为最多；内因之病，火为最烈。（清·费伯雄《医醇賸义·火》）
- 1578 外寒者，阳亏于表；内寒者，火衰于中。（明·张介宾《景岳全书·十问篇》）
- 1579 外感、内伤为证治两大关键。（清·程文囿《医述·审证》）
- 1580 外感者，实也，虽虚而必先实；内伤者，虚也，虽实而必先虚。（清·石芾南《医原·百病提纲论》）
- 1581 外感者，真中风也；内伤者，类中风也。（明·秦昌遇《症因脉治·中风总论》）
- 1582 冬伤于寒，春必病温。（《素问·阴阳应象大论》）
- 1583 半产之故非一端，由于虚滑者十之一二，由于内热者十之八九。（清·徐大椿《医学源流论·胎产论》）
- 1584 头风眉棱骨疼，累用风药不效，投痰药收功；眼赤羞明而痛，与凉药弗瘳，授痰剂获愈。（清·何梦瑶《医碥·痰》）
- 1585 头痛之病，上实证也；头眩之病，上虚证也。（明·张介宾《景岳全书·眩运》）
- 1586 头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也。（《素问·通评虚实论》）
- 1587 母之于胎，一气相连。胎热则动，胎凉则安。（清·余霖《疫疹一得·论妊娠病疫》）
- 1588 幼稚欲令惊悸不作，在乎肾脏和平。（清·程文囿《医述·杂病》）
- 1589 动之于心者，神摇于上，则精遗于下也。（清·尤怡《金匮翼·梦遗滑精》）
- 1590 在母腹中时，其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子发为癫疾也。（《素问·奇病论》）
- 1591 有三虚而偏中于邪风，则为击仆偏枯矣。（《灵枢·九宫八风》）
- 1592 有天行疫疠以致发黄者，俗谓之瘟黄，杀人最急。（清·沈金鳌《杂病源流犀烛·诸疸源流》）
- 1593 百病之始生也，必先于皮毛，邪中之则腠理开，开则入客于络脉。留而不去，传入于经，留而不去，传入于腑，禀于肠胃。（《素问·皮部论》）
- 1594 百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处，大惊卒恐。（《灵枢·口问》）
- 1595 百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。（《素问·举痛论》）
- 1596 百病皆由脾胃衰而起也。（金·李杲《脾胃论·脾胃盛衰论》）
- 1597 百病皆生于气，正以气之为用，无所不至，一有不调，则无所不病。（明·张介宾《景岳全书·诸气》）
- 1598 百病皆生于六气，诸症莫逃乎四因。（清·李鉩《医学传心录·病因赋》）
- 1599 百病皆生于郁。（清·何梦瑶《医碥·郁》）
- 1600 邪入于阳则狂，邪入于阴则痹。（《素问·宣明五气》）
- 1601 邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽。（《素问·离合真邪论》）
- 1602 邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处、阴阳喜怒。（《素问·调经论》）
- 1603 邪之所在，皆为不足。（《灵枢·口问》）
- 1604 邪之所凑，其气必虚。（《素问·评热病论》）
- 1605 邪之所凑，其气必虚；留而不去，其病则实。（南宋·许叔微《伤寒九十论·伤寒表实证》：“～盖邪之入也始因虚，及邪居中反为实矣。”）
- 1606 邪之客于形也，必先舍于皮毛；留而不去，入舍于孙脉；留而不去，入舍于络脉；留而不去，入舍于经脉。内连五脏，散于肠胃，阴阳俱感，五脏乃伤。（《素问·缪刺论》）
- 1607 邪在肝，则两胁中痛。（《灵枢·五邪》）
- 1608 邪在胆，逆在胃，胆液泄则口苦，胃气逆则呕苦。（《灵枢·四时气》）
- 1609 邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于腑脏。（《素问·皮部论》）
- 1610 吐必伤胃，胃伤则口渴引饮；泻必伤脾，脾伤则肌肉顿消。（近代·秦伯未《清代名医医案精华·王九峰医案精华·霍乱》）
- 1611 吐证有三，气、积、寒也。（明·虞抟《医学正传·呕吐》）
- 1612 因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。（《素问·生气通天论》）
- 1613 因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。（《素问·生气通天论》）
- 1614 因于寒，体若燔炭，汗出而散。（元·朱震亨《格致余论·生气通天论病因章句辨》）
- 1615 虫能为患者，终是脏气之弱，行化之迟，所以停聚而渐致生虫耳。（明·张介宾《景岳全书·诸虫》）
- 1616 肉不坚，腠理疏，则善病风。（《灵枢·五变》）
- 1617 年少发早白落，此血热太过也。（清·程文囿《医述·须发眉》）
- 1618 先因病而后经不调，当先治病，病去则经自调。（清·萧壎《女科经纶·月经门》）
- 1619 先伤其气者，气伤必及于精；先伤其精者，精伤必及于气。（明·汪绮石《理虚元鉴·虚证有六因》）
- 1620 伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。（《素问·太阴阳明论》）
- 1621 伤脏多起于七情，伤腑多因于饮食。（清·程林《医暇卮言》卷上）
- 1622 伤暑肺先受之，肺为气府，暑伤元气。（东汉·张机《伤寒杂病论·伤暑脉证并治》）
- 1623 伤寒与中暑，感天地之常气；疫者，感天地之疠气，在岁运有多寡，在方隅有厚薄，在四时有盛衰。（清·吴有性《温疫论·原病》）
- 1624 伤寒以足经为主，未始不关手经也；温病以手经为主，未始不关足经也。（清·吴瑭《温病条辨·中焦篇》：“伤寒以足经为主，未始不关手经也。温病由口鼻而入，鼻气通于肺，口气通于胃。肺病逆传，则为心包。上焦病不治，则传中焦，胃与脾也。中焦病不治，即传下焦，肝与肾也。始上焦，终下焦。温病以手经为主，未始不关足经也。”）
- 1625 伤寒、温暑，其类虽殊，其所受之原，则不殊也。（元·王履《医经溯洄集·张仲景伤寒立法考》）
- 1626 似损非损之证，唯外感寒邪者乃有之。（明·张介宾《景岳全书·虚损》）
- 1627 血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。（《素问·调经论》）
- 1628 血之所以不安者，皆由气之不安故也，宁气即是宁血。（清·唐宗海《血证论·吐血》）
- 1629 血气不和，百病乃变化而生。（《素问·调经论》）
- 1630 血在上则喜忘，在下则发狂。（清·蔡宗玉《六经伤寒辨证·蓄血》）
- 1631 血有余则肝气盛满而多怒，血不足则盗食母气而多恐。（清·徐大椿《内经要略·调经论》）
- 1632 血受寒则凝结成块，血受热则煎熬成块。（清·王清任《医林改错·膈下逐瘀汤所治之症目》）
- 1633 血脱而气不脱，虽危犹生；血未伤而气先脱，虽安必死。（清·唐宗海《血证论·脉证死生论》：“人之生也，全赖于气。血脱而气不脱，虽危犹生。一线之气不绝，则血可徐生，复还其故。血未伤而气先脱，虽安必死。”）
- 1634 血随气行，气和则血循经，气逆则血乱溢。（明·孙一奎《赤水玄珠·诸见血症总论》）
- 1635 血厥之证有二，以血脱、血逆皆能厥也。（明·张介宾《景岳全书·厥逆》）
- 1636 合男子多则沥枯虚人，产乳众则血枯杀人。（南宋·陈自明《妇人大全良方·精血篇》）
- 1637 众人病一般者，乃天行时疫也。（明·龚信《古今医鉴·温疫》）
- 1638 杂气为病，更多于六气。（明·吴有性《温疫论·杂气论》）
- 1639 杂症主治四字者，气、血、痰、郁也。（清·程国彭《医学心悟·杂症主治》）
- 1640 杂病久治不效者，宜问明受病之因，设法重治其因自愈，勿治见有之证。（清·王燕昌《王氏医存·久病治因》）
- 1641 多眠阴盛，而昼寝不厌。（明·李梴《医学入门·论伤寒杂证》）
- 1642 产后血晕，其由有三：有使力过多而晕，有下血过多而晕，有下血过少而晕。（清·萧壎《女科经纶·产后证上》引陈良甫语）
- 1643 产后忧惊劳倦，气血暴虚，诸症乘虚易入。（清·傅山《产后编·产后总论》）
- 1644 产后癫狂，乃败血上冲。（明·薛己《校注妇人良方·产后门》）
- 1645 汗出过多则伤血，下后亡津液则伤血。（清·唐宗海《血证论·阴阳水火气血论》）
- 1646 汗者，心之液也，而肾主五液，故汗证未有不由心肾虚而得者。（明·李中梓《医宗必读·汗》）
- 1647 论病之源，以内伤外感四字括之。（清·程国彭《医学心悟·医门八法》）
- 1648 阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。（《素问·生气通天论》）
- 1649 阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。（《素问·生气通天论》）
- 1650 阳易举者，责在精亏，相火妄动。（清·王燕昌《王氏医存·阳易举者精亏相火妄动》）
- 1651 阳虚生寒，寒生湿，湿生热；阴虚生火，火生燥，燥生风。（明·龚信《古今医鉴·病机赋》）
- 1652 阳微阴弦，即胸痹而痛。（东汉·张机《金匮要略·胸痹心痛短气病脉证治》：“～所以然者，责其极虚也。今阳虚知在上焦，所以胸痹、心痛者，以其阴弦故也。”）
- 1653 阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。（《素问·生气通天论》）
- 1654 阴火之炽盛，由心生凝滞、七情不安故也。（金·李杲《脾胃论·安养心神调治脾胃论》）
- 1655 阴阳气不相顺接，便为厥。（东汉·张机《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》）
- 1656 阴胜则阳病，阳胜则阴病。（《素问·阴阳应象大论》）
- 1657 阴虚有二：有阴中之水虚，有阴中之火虚。（明·赵献可《医贯·中风论》）
- 1658 阴虚有三：肺胃之阴，则津液也；心脾之阴，则血脉也；肝肾之阴，则真精也。（清·赵彦晖《存存斋医话稿》引马俶语）
- 1659 阴虚体质，最易化燥，燥固为燥，即湿亦化为燥；阳虚体质，最易化湿，湿固为湿，即燥亦必夹湿。（清·石芾南《医原·百病提纲》）
- 1660 阴虚甚者，阳亦必虚，灯残油涸，焉能大发其光？血虚甚者，气亦必虚，水浅舟停，焉能一往而奔放？（清·石芾南《医原·阴阳互根论》）
- 1661 妇人血崩，是肾水阴虚，不能镇守胞络相火，故血走而崩也。（金·李杲《兰室秘藏·经漏不止有二论》）
- 1662 妇人经行腹痛，挟虚者多，全实者少。（明·张介宾《景岳全书·经期腹痛》）
- 1663 妇人病有三十六种，皆由冲任劳损而致。（南宋·陈自明《妇人大全良方·博济方论》）
- 1664 形伤不去，穷必及气；表病不除，久必归里也。（清·尤怡《金匮要略心典·脏腑经络先后病脉证》）
- 1665 形寒寒饮则伤肺。（《灵枢·邪气脏腑病形》）
- 1666 劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。（《素问·举痛论》）
- 1667 劳者，劳于神气也；伤者，伤于形容也。（《中藏经·劳伤论》）
- 1668 两虚相得，乃客其形；两实相逢，众人肉坚。（《灵枢·百病始生》）
- 1669 医事之要，无出三因。（南宋·陈言《三因极一病证方论·序》）
- 1670 男子之劳，起于伤精；女子之劳，起于经闭；童儿之劳，得于母胎。（明·皇甫中《明医指掌·虚损劳瘵证》）
- 1671 身上虚痒，血不荣于腠理，所以痒也。（元·朱震亨《丹溪心法·疠风》）
- 1672 谷气者，譬国家之饷道也。饷道一绝，则万众立散；胃气一败，则百药难施。（明·缪希雍《本草经疏·论治阴阳诸虚病皆当以保护胃气为急》）
- 1673 肝气一逆，诸气皆逆。（清·叶桂《临证指南医案·痉厥》邵新甫按）
- 1674 肝主筋，外肾不兴，则肝衰矣。（清·程文囿《医述·脏腑》）
- 1675 狂病多因于火，此或以谋为失志，或思虑郁结，屈无所伸，怒无所泄，以致肝胆气逆，木火合邪。（明·张介宾《景岳全书·癫狂痴呆》）
- 1676 饮因于湿。（清·林珮琴《类证治裁·痰饮》）
- 1677 饮食失节，劳役所伤，因而饱食内伤者极多。（金·李杲《内外伤辨惑论·辨阴证阳证》）
- 1678 饮食自倍，肠胃乃伤。（《素问·痹论》）
- 1679 饮食劳倦即伤脾。（《素问·本病论》）
- 1680 饮食饱则肠胃伤，情欲过则气血耗。（《圣济总录·诸痔》）
- 1681 言而微，终日乃复言者，此夺气也。（《素问·脉要精微论》）
- 1682 忧恐忿怒伤气。（《灵枢·寿夭刚柔》）
- 1683 忧愁思虑则伤心，形寒饮冷则伤肺，恚怒气逆、上而不下则伤肝，饮食劳倦则伤脾，久坐湿地、强力入水则伤肾。（《难经·四十九难》）
- 1684 初为气结在经，久则血伤入络。（清·叶桂《临证指南医案·积聚》：“初病胀痛无形，久则形坚似梗，是～”）
- 1685 初病在经，久痛入络。（清·叶桂《临证指南医案·胃脘痛》邵新甫按）
- 1686 其本在肾，其末在肺，皆积水也。（《素问·水热穴论》）
- 1687 其在病机，则内伤之病，多病于升降，以升降主里也，外感之病，多病于出入，以出入主外也。（清·周学海《读医随笔·证治总论·升降出入论》）
- 1688 其初在经在气，其久入络入血。（清·叶桂《临证指南医案·疟》）
- 1689 若有所大怒，气上而不下，积于胁下则伤肝。（《灵枢·邪气脏腑病形》）
- 1690 或由湿热，或由生冷，或由肥甘，或由滞腻，皆可生虫，非独湿热已也。然以数者之中，又唯生冷生虫为最。（明·张介宾《景岳全书·诸虫》）
- 1691 或因所乘而为郁，或不因所乘而本气自郁，皆郁也。（元·王履《医经溯洄集·五郁论》）
- 1692 郁而不舒，则皆肝木之病矣。（清·何梦瑶《医碥·郁》）
- 1693 郁则生火，凡气郁皆属火。（明·王纶《本草集要·随证治气药论》）
- 1694 郁证多缘于志虑不伸，而气先受病。（清·张璐《张氏医通·郁》）
- 1695 卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥。（《素问·五脏生成》）
- 1696 非风一证，即时人所谓中风也。此证多见卒倒，卒倒多由昏愦，本皆内伤积损颓败而然，原非外感所致。（明·张介宾《景岳全书·非风》）
- 1697 肾中之真水干，则真火炎，血亦随火而沸腾矣；肾中之真火衰，则真水盛，血亦无附而上泛矣。（明·赵献可《医贯·血症论》）
- 1698 肾气一虚，凡冲寒、受湿、伤冷、蓄热、血涩、气滞、水积、堕伤与失志、伤劳，种种腰痛，迭见而层出矣。（元·朱震亨《丹溪心法·腰痛》）
- 1699 肾气壮，则水还于海；肾气虚，则水散于皮。（《中藏经·论水肿脉证生死候》）
- 1700 肾气衰败则耳聋，肾气不足则耳鸣，肾气热结则耳脓。（明·方隅《医林绳墨·耳病》）
- 1701 肾者，胃之关也。关门不开，则水无输泄而为肿满；关门不闭，则水无底止而为消渴。（清·喻昌《医门法律·消渴论》）
- 1702 肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。（《素问·水热穴论》）
- 1703 肾虽通窍于耳，然耳之病非独肾病也。（明·方隅《医林绳墨·耳》）
- 1704 肾虚则小便数，热结则小便涩。（隋·巢元方《诸病源候论·解散热淋候》：“～涩则茎中痛，故淋沥不快也。”）
- 1705 炅则腠理开，营卫通，汗大泄，故气泄。（《素问·举痛论》）
- 1706 金实不鸣，金破亦不鸣。（清·程文囿《医述·喑》）
- 1707 肺不能行降下之令，故大便闭。（清·程文囿《医述·大便》）
- 1708 肺为娇脏，热则气灼，故不用而痿，冷则气沮，故亦不用而痿也。（清·尤怡《金匮要略心典·肺痿肺痈咳嗽上气病》）
- 1709 肺位最高，邪必先伤。（清·叶桂《临证指南医案·风温》）
- 1710 肺实则肛藏，肺虚则肛脱。（元·朱震亨《丹溪心法·脱肛》）
- 1711 肺热叶焦，发为痿躄。（《素问·痿论》）
- 1712 肺痈之病，皆因邪瘀阻于肺络，久蕴生热，蒸化成脓。（清·柳宝诒《柳选四家医案·环汉草堂医案·咳喘门》）
- 1713 肺燥则痿，肾燥则消。（明·李时珍《本草纲目·序例》）
- 1714 肿本乎水，胀由乎气。（清·叶桂《临证指南医案·肿胀》姚亦陶按）
- 1715 胀不必兼肿，而肿必兼胀。（清·叶桂《临证指南医案·肿胀》姚亦陶按）
- 1716 胀病不外水裹、气结、血凝。（清·喻昌《医门法律·胀病论》）
- 1717 肥人之身，以火为宝；瘦人之身，以湿为宝。（清·程文囿《医述·治法》）
- 1718 肥人多中风。（清·林之瀚《四诊抉微·望形气》）
- 1719 肥人多痰，瘦人多火，煎熬津液，凝结壅蔽，以致气道不利，蓄积成热，热极生风，亦致僵仆，故曰类中。（清·李用粹《证治汇补·似中风》）
- 1720 肥人湿多，瘦人火多。（元·朱震亨《格致余论·治病先观形色然后察脉问证论》）
- 1721 肥者令人内热，甘者令人中满。（《素问·奇病论》）
- 1722 卒然而呕吐，定是邪客胃腑。在长夏为暑邪所干，在秋冬为风寒所犯。（明·徐春甫《古今医统大全·呕吐门》）
- 1723 泄泻之本，无不由于脾胃。（明·张介宾《景岳全书·泄泻》）
- 1724 泄泻之暴病者，或为饮食所伤，或为时气所犯，无不由于口腹。（明·张介宾《景岳全书·泄泻》）
- 1725 泻皆成于土湿，湿皆本于脾虚。（明·李中梓《医宗必读·泄泻》）
- 1726 治咳嗽者，在外感亦仅得其半，孰知肺肾相关，己土生金之理？（清·汪文绮《杂证会心录·咳嗽》）
- 1727 审察病机，无失气宜。（《素问·至真要大论》）
- 1728 经不调有三：一脾虚，二冲任损伤，三痰脂凝塞。（清·沈金鳌《妇科玉尺·月经》）
- 1729 经水过多，为虚热，为气虚不能摄血。（明·王肯堂《证治准绳·女科》）
- 1730 经筋之病，寒则反折筋急，热则筋弛纵不收，阴痿不用。（《灵枢·经筋》）
- 1731 经隧之中既有瘀血踞住，则新血不能安行无恙，终必妄行而吐溢矣。（清·唐宗海《血证论·吐血》）
- 1732 春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。（《素问·生气通天论》）
- 1733 春伤于风，夏生飧泄。（《素问·阴阳应象大论》）
- 1734 胃不和则卧不安。（《素问·逆调论》）
- 1735 胃中热则消谷，令人悬心善饥。（《灵枢·师传》）
- 1736 胃气一虚，耳目口鼻俱为之病。（金·李杲《脾胃论·脾胃虚实传变论》）
- 1737 胃阳不伤不吐，脾阳不伤不泻。（清·吴瑭《温病条辨·中焦篇》）
- 1738 胃热则消谷，谷消故善饥。（《灵枢·大惑论》）
- 1739 胃脘痛证，多有因食、因寒、因气不顺者，然因食、因寒亦无不皆关于气。（明·张介宾《景岳全书·心腹痛》：“～盖食停则气滞，寒留则气凝。”）
- 1740 思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。（《素问·举痛论》）
- 1741 咳嗽之要，止唯二证。何为二证？一曰外感，一曰内伤，而尽之矣。（明·张介宾《景岳全书·咳嗽》）
- 1742 咳嗽不止于肺，而亦不离乎肺。（清·陈念祖《医学三字经·咳嗽》：“《内经》云：‘五脏六腑皆令人咳，非独肺也。’然肺为气之主，诸气上逆于肺则呛而咳，是～也。”）
- 1743 秋伤于湿，冬生咳嗽。（《素问·阴阳应象大论》）
- 1744 重寒则热，重热则寒。（《素问·阴阳应象大论》）
- 1745 便浊之恙，只在气虚与湿热推求。（清·叶桂《临证指南医案·淋浊》）
- 1746 食已即饥，或虽食不饱者，火嘈也。（明·张介宾《景岳全书·嘈杂》）
- 1747 将以施其疗疾之法，当以穷其受病之源。（元·朱震亨《丹溪心法·治病必求其本》）
- 1748 疫疠之邪，都从口鼻而入，直行中道，流布三焦。（清·戴绪安《医学举要·时邪合论》）
- 1749 类中风者，乃真阴不守，水衰火盛，风从火出。（清·程文囿《医述·中风》）
- 1750 烁物消物莫如火。（清·叶桂《临证指南医案·吐血》）
- 1751 浊之因有二种：一由肾虚败精流注，一由湿热渗入膀胱。（清·程国彭《医学心悟·赤白浊》）
- 1752 神有余则笑不休，神不足则悲。（《素问·调经论》）
- 1753 神有余，则能机变而乱言；神不足，则无机变而只守一声。（清·吴谦《医宗金鉴·四诊心法要诀》）
- 1754 怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。（《素问·举痛论》）
- 1755 损伤带脉，则胎必不牢。（清·陈士铎《辨证录·妇人科》）
- 1756 热则流通，寒则凝塞，通则不痛，痛则不通也。（清·程国彭《医学心悟·痹》）
- 1757 热极而成厥逆者，阳极似阴也；寒极而成厥逆者，独阴无阳也。（元·齐德之《外科精义·伤寒四道厥辨》）
- 1758 热胜则肉腐，肉腐则为脓。（《灵枢·痈疽》）
- 1759 恐则气馁，骨节无力。（清·费伯雄《医醇賸义·劳伤》）
- 1760 恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。（《素问·举痛论》）
- 1761 夏伤于暑，秋必痎疟。（《素问·生气通天论》《素问·阴阳应象大论》）
- 1762 眩为肝风，然亦有因火、因痰、因虚、因暑、因湿者。（清·李用粹《证治汇补·眩晕》）
- 1763 眩晕之症，人皆称为上盛下虚，而不明言其所以然之故。盖所谓虚者，血与气也；所谓实者，痰涎风火也。（明·龚信《古今医鉴·眩晕》）
- 1764 眩晕者，无痰不作；消渴者，无火不生。（清·李鉩《医学传心录·病因赋》）
- 1765 积想在心，思虑过当，多致虚损，男子则神色先散，女子则月水先闭。（南宋·陈自明《妇人大全良方·室女经闭成劳方论》）
- 1766 秘结之由，除阳明热结之外，则悉由乎肾。（明·张介宾《质疑录·秘结》）
- 1767 衄血虽多由火，而唯于阴虚者为尤多。（明·张介宾《景岳全书·血证》）
- 1768 脏腑经络不必本气兴衰而能为其病，六气互相干而病也。（金·刘完素《素问玄机原病式·火类》）
- 1769 高梁之变，足生大丁。（《素问·生气通天论》）
- 1770 疳者，干也。（清·叶桂《临证指南医案·疳》）
- 1771 疳皆脾胃病，亡津液之所作也。（北宋·钱乙《小儿药证直诀·诸疳》）
- 1772 病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。（金·张从正《儒门事亲·汗下吐三法该尽治病诠》）
- 1773 病之起，多由于郁。（明·赵献可《医贯·郁病论》）
- 1774 病之留，恶之生，精气郁也。（《吕氏春秋·达郁》）
- 1775 病笑者，火之甚也。（金·刘完素《素问玄机原病式·六气为病》）
- 1776 痉之为病，强直反张病也。其病在筋脉，筋脉拘急，所以反张；其病在血液，血液枯燥，所以筋挛。（明·张介宾《景岳全书·痉证》）
- 1777 痉病，虚为本，风为标。（清·程文囿《医述·痉》）
- 1778 消渴之患，常始于微而成于著，始于胃而极于肺肾。（清·喻昌《医门法律·消渴门》）
- 1779 诸气郁，皆属于肺。（《素问·至真要大论》）
- 1780 诸风掉眩，皆属于肝。（《素问·至真要大论》）
- 1781 诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。（《素问·至真要大论》）
- 1782 诸转反戾，水液混浊，皆属于热。（《素问·至真要大论》）
- 1783 诸胀腹大，皆属于热。（《素问·至真要大论》）
- 1784 诸逆冲上，皆属于火。（《素问·至真要大论》）
- 1785 诸热瞀瘛，皆属于火。（《素问·至真要大论》）
- 1786 诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。（《素问·至真要大论》）
- 1787 诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。（《素问·至真要大论》）
- 1788 诸病易治，咳嗽难医。（清·高世栻《医学真传·咳嗽》）
- 1789 诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。（《素问·至真要大论》）
- 1790 诸痉项强，皆属于湿。（《素问·至真要大论》）
- 1791 诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥。（金·刘完素《素问玄机原病式·六气为病》）
- 1792 诸淋者，由肾虚而膀胱热故也。（隋·巢元方《诸病源候论·淋病诸候》）
- 1793 诸厥固泄，皆属于下。（《素问·至真要大论》）
- 1794 诸痛痒疮，皆属于心。（《素问·至真要大论》）
- 1795 诸湿肿满，皆属于脾。（《素问·至真要大论》）
- 1796 诸寒收引，皆属于肾。（《素问·至真要大论》）
- 1797 诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。（《素问·至真要大论》）
- 1798 诸痿喘呕，皆属于上。（《素问·至真要大论》）
- 1799 诸暴强直，皆属于风。（《素问·至真要大论》）
- 1800 诸躁狂越，皆属于火。（《素问·至真要大论》）
- 1801 通则不痛，痛则不通。（明·李中梓《内经知要·病能》）
- 1802 梦遗之证，患者甚多，非必因色欲过度，大半起于心肾不交。（明·黄承昊《折肱漫录·遗精》）
- 1803 虚邪之至，害必归阴；五脏之伤，穷必及肾。（明·张介宾《景岳全书·虚损》）
- 1804 雀目乃肝虚之候。（清·李用粹《证治汇补·目疾》）
- 1805 欲纾人之忧，先念忧之所自；欲救人之病，先思病之所由。（唐·白居易《白居易集·策林》）
- 1806 盖以人之形有厚薄，气有盛衰，脏有寒热，所受之邪，每以其人之脏气而化，故生病各异也。（清·吴谦《医宗金鉴·订正伤寒论注》）
- 1807 清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生胀。（《素问·阴阳应象大论》）
- 1808 液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣。（《灵枢·决气》）
- 1809 惊则气浮，真阳外越，真阴不守。（清·费伯雄《医醇賸义·劳伤》）
- 1810 惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。（《素问·举痛论》）
- 1811 惊悸，痰迷恐惧所致；健忘，血少忧郁而成。（清·李鉩《医学传心录·病因赋》）
- 1812 喜乐者，神惮散而不藏；愁忧者，气闭塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐惧者，神荡惮而不收。（《灵枢·本神》）
- 1813 喜则气和志达，营卫通利，故气缓矣。（《素问·举痛论》）
- 1814 喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。（《灵枢·百病始生》）
- 1815 喜怒伤气，寒暑伤形。（《素问·阴阳应象大论》）
- 1816 厥深者热亦深，厥微者热亦微。（东汉·张机《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》：“伤寒，一二日至四五日，厥者必发热，前热者后必厥，～厥应下之，而反发汗者，必口伤烂赤。”）
- 1817 悲则气逆，郁不舒，积久伤肺。（清·费伯雄《医醇賸义·劳伤》）
- 1818 悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣。（《素问·举痛论》）
- 1819 悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。（《灵枢·口问》）
- 1820 暑必兼秽，暑必挟湿。（清·吴达《医学求是·治伏暑赘言》）
- 1821 遗精之始，无不由乎心。（明·张介宾《景岳全书·遗精》）
- 1822 喘必生胀，胀必生喘。（清·程文囿《医述·肿胀》）
- 1823 筋有缓急之病，骨有痿弱之病，总由精血败伤而然。（明·张介宾《景岳全书·非风》）
- 1824 筋缓者当责其无气，筋急者当责其无血。（明·张介宾《景岳全书·非风》）
- 1825 脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利。（《灵枢·本神》）
- 1826 脾阳虚则不能统血，脾阴虚又不能滋生血脉。（清·唐宗海《血证论·脏腑病机论》）
- 1827 脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也。（金·李杲《脾胃论·脾胃虚实传变论》）
- 1828 脾胃有热，谷气郁蒸，因为热毒所加，故卒然发黄，心满气喘，命在顷刻，故云急黄也。（隋·巢元方《诸病源候论·急黄候》）
- 1829 脾统血，脾气虚则不能收摄；脾化血，脾气虚则不能运化。（明·张介宾《景岳全书·血证》）
- 1830 痢久则伤肾。（清·沈金鳌《杂病源流犀烛·痢疾源流》）
- 1831 痫病有阴有阳，大率属痰与热、惊三者而已，不必分五等。（清·李用粹《证治汇补·痫病》）
- 1832 痫疾之原，得之惊，或在母腹之时，或在有生之后。（明·龚廷贤《寿世保元·痫症》）
- 1833 痫疾者，风痰故也。（清·程文囿《医述·癫狂痫》）
- 1834 痛者，寒气多也，有寒故痛也。（《素问·痹论》）
- 1835 湿乃津液之属，随气化而出者也，清浊不分，则湿气内聚。（清·李用粹《证治汇补·湿症》）
- 1836 湿气伤人，在上则头重目黄、鼻塞声重，在中则痞闷不舒，在下则足胫跗肿。（清·李用粹《证治汇补·湿症》）
- 1837 湿为生痰之源。（清·郭传铃《癫狂喉症条辨·附痰饮辨》）
- 1838 湿为重浊有质之邪。若从外而受者，皆由地中之气升腾；从内而生者，皆由脾阳之不运。（清·叶桂《临证指南医案·湿》华岫云按）
- 1839 湿伤人隐而缓。隐则莫见，而受之也深；缓则不觉，而发之也迟。（清·石芾南《医原·湿气论》）
- 1840 湿胜则阳微。（清·叶桂《外感温热篇》）
- 1841 湿胜则濡泄，甚则水闭胕肿。（《素问·六元正纪大论》）
- 1842 湿胜则濡泻。（《素问·阴阳应象大论》）
- 1843 湿喜归脾着肾。（朝鲜李朝·金礼蒙《医方类聚·诸湿门·中湿》）
- 1844 温邪上受，首先犯肺，逆传心包。（清·叶桂《温热论》）
- 1845 温邪为病，必有所挟，不外风与湿之两途。（清·叶桂《外感温热篇》）
- 1846 温疫之为病，非风，非寒，非湿，乃天地间别有一种异气所感。（清·吴有性《温疫论·原序》）
- 1847 寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故猝然而痛。（《素问·举痛论》）
- 1848 寒在下者，为清浊不分，为鹜溏痛泄，为阳痿，为遗尿，为膝寒足冷。（明·张介宾《景岳全书·寒热篇》）
- 1849 寒在下焦，则朝食暮吐或暮食朝吐。（明·张介宾《景岳全书·反胃》）
- 1850 寒在中焦，则食入不化。（明·张介宾《景岳全书·反胃》）
- 1851 寒在表者，为憎寒，为身冷，为浮肿，为容颜青惨，为四肢寒厥。（明·张介宾《景岳全书·寒热》）
- 1852 寒则腠理闭，气不行，故气收矣。（《素问·举痛论》）
- 1853 寒热为万病之根，升降为治病之祖。（清·杨凤庭《弄丸心法全集·杂论》）
- 1854 屡呃为患及呃之甚者，必其气有大逆，或脾胃元气大亏竭而然。（明·张介宾《景岳全书·呃逆》）
- 1855 强力举重，久坐湿地，伤肾。（隋·巢元方《诸病源候论·虚劳候》）
- 1856 愁忧恐惧则伤心。（《灵枢·邪气脏腑病形》）
- 1857 腰痛尚有寒湿损伤之异，腰酸悉属肾虚。（清·张璐《张氏医通·腰痛》）
- 1858 痹者，闭也，五脏六腑正气为邪气所闭，则痹而不仁。（明·王肯堂《证治准绳·痹》）
- 1859 痿证之旨，不外乎肝肾肺胃四经之病。（清·叶桂《临证指南医案·痿》邹滋九按）
- 1860 痿病虽分五脏，然其本在肾，其标在肺。（清·程文囿《医述·痿》）
- 1861 痰之本，水也，原于肾；痰之动，湿也，主于脾。（明·王纶《明医杂著·化痰丸论》）
- 1862 痰之标在肺胃，痰之本在脾肾。（清·王泰林《环溪草堂医案·内伤杂病门·痰病》）
- 1863 痰为诸病之源，怪病皆由痰成也。（清·沈金鳌《杂病源流犀烛·痰饮源流》）
- 1864 痰在周身，为病莫测。（明·张介宾《景岳全书·非风》）
- 1865 痰饮之患，未有不从胃起者矣。（清·喻昌《医门法律·痰饮门》）
- 1866 痰饮者，胃阳不足以腐消，脾气不足以旋运，而痰饮成矣。（清·程文囿《医述·饮》）
- 1867 痰即水也，其本在肾，其标在脾。（明·张介宾《景岳全书·痰饮》）
- 1868 痰者，津液所生也。（明·孙一奎《医旨绪余·论痰为津液脾湿所生》：“～有因于火、因于气、因于食者，而二陈峻利之剂不可以概用也。”）
- 1869 痰原于肾，动于脾，客于肺。（明·李梴《医学入门·痰类》）
- 1870 痰属湿，津液所化。行则为液，聚则为痰；流则为津，止则为涎。（清·李用粹《证治汇补·内因门·痰症》）
- 1871 新产妇人有三病：一者病痉，二者郁冒，三者大便难。（东汉·张机《金匮要略·妇人产后病脉证治》）
- 1872 谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平。（《素问·至真要大论》）
- 1873 谨候气宜，无失病机。（《素问·至真要大论》）
- 1874 瘛疭之证，多属心、脾、肝三经。（清·张璐《张氏医通·瘛疭》）
- 1875 瘦人多火，肥人多痰。（清·叶桂《临证指南医案·淋带》秦天一按）
- 1876 精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐。（《素问·宣明五气》）
- 1877 精血不旺，致令所生之子夭弱。（明·汪绮石《理虚元鉴·虚证有六因》：“父母或年已衰老，或乘虚劳入房，或病后入房，或妊娠失调，或色欲过度，此皆～”）
- 1878 精脱者，耳聋。（《灵枢·决气》）
- 1879 醉卧当风，使人发喑。（隋·巢元方《诸病源候论·风病诸候上》）
- 1880 暴怒伤阴，暴喜伤阳。（《素问·阴阳应象大论》《素问·疏五过论》）
- 1881 膝者，筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。（《素问·脉要精微论》）
- 1882 霍乱之为病也，皆因饮食，非关鬼神。（唐·孙思邈《备急千金要方·霍乱》）
- 1883 瘵病骨先绝，风病筋先绝，癞病肉先绝。（南宋·张杲《医说·瘵风癞绝不同》）
- 1884 燥因血虚而然，盖血虚生热，热生燥是也。（明·李梴《医学入门·本草分类·治燥门》）
- 1885 燥病属凉，谓之次寒。（清·沈明宗《医征·燥病论》）
- 1886 燥属次寒。（清·石芾南《医原·燥气论》）
- 1887 燥微则物畅其机，燥甚则物即干萎；湿微则物受其滋，湿甚则物被其腐。（清·石芾南《医原·百病提纲论》）
- 1888 髄海有余，则轻劲多力，自过其度；髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩晕，目无所见，懈怠安卧。（《灵枢·海论》）
- 1889 癥瘕、积块、痞块，即是胀病之根。（清·喻昌《医门法律·胀病论》）
- 1890 癫狂由七情所郁，遂生痰涎，迷塞心窍。（明·戴思恭《证治要诀·癫狂》）
- 1891 癫痫狂妄之证，宜以人事制之，非药石能疗也，须诊察其由以平之。（元·朱震亨《丹溪心法·癫狂》）
- 十 辨证要点篇
- 1892 人之生也，体质各有所偏。偏于阴虚，脏腑燥热，易感温病，易受燥气；偏于阳虚，脏腑寒湿，易感寒邪，易患湿证。（近代·陆平一《溪医论选·病无纯虚论》引李文荣语）
- 1893 人之忍痛与不忍痛者，非勇怯之分也。（《灵枢·论勇》）
- 1894 大肠有寒者，多鹜溏；有热者，便肠垢。小肠有寒者，其人下重便血；有热者，必痔。（《金匮要略·五脏风寒积聚病脉证并治》）
- 1895 大抵病人身轻，自能转侧者，为轻；若身体沉重，不能转侧者，为重。（清·程国彭《医学心悟·入门辨证诀》）
- 1896 大热而甚，寒之不寒，是无水也。（唐·王冰《素问·至真要大论》注）
- 1897 大寒而甚，热之不热，是无火也。（唐·王冰《素问·至真要大论》注）
- 1898 上盛则气高，下盛则气胀。（《素问·脉要精微论》：“夫脉者，血之府也，长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进，～”）
- 1899 上脱者，妄见妄闻，有如神灵；下脱者，不见不闻，有如聋聩。（清·喻昌《寓意草·论金道宾真阳上脱之症》）
- 1900 小便，热则不通，冷则不禁。（清·程文囿《医述·小便》）
- 1901 久咳，有痰者，燥脾化痰，无痰者，清金降火。（明·李梴《医学入门·咳嗽》）
- 1902 久虚不复谓之损，损极不复谓之劳。（清·叶桂《临证指南医案·虚劳》邵新甫按）
- 1903 久痢身热脉虚者，正虚可治；久痢身热脉大者，邪盛难治。（清·李用粹《证治汇补·痢疾》）
- 1904 久痛者多虚，暴痛者多实。（明·张介宾《景岳全书·心腹痛》）
- 1905 凡人之病，不外乎阴阳；而阴阳之分，总不离乎表里虚实寒热六字尽之。（清·江涵暾《笔花医镜·表里虚实寒热辨》）
- 1906 凡水肿等证，乃脾肺肾之脏相干之病。盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺；水唯畏土，故其制在脾。（明·张介宾《景岳全书·肿胀》）
- 1907 凡失血等证，身热脉大者难治，身凉脉静者易治。（明·张介宾《景岳全书·血证》）
- 1908 凡治痹证，不明其理，以风门通套药施之者，医之罪也。（清·喻昌《医门法律·中风论》）
- 1909 凡脉证不相合，必有一真一假，须细辨之。（清·何梦瑶《医碥·脉证从舍》）
- 1910 凡病人皮肤润泽者生，枯槁者危。（清·程国彭《医学心悟·入门辨证诀》）
- 1911 凡病有标本，更有似标之本、似本之标。（清·喻昌《医门法律·申明内经法律》）
- 1912 凡淋，痛者为实，不痛者为虚。（明·周之幹《周慎斋遗书·淋》）
- 1913 凡痹之类，逢寒则虫，逢热则纵。（《素问·痹论》）
- 1914 凡暴鸣而声大者多实，渐鸣而声细者多虚；少壮热盛者多实，中衰无火者多虚。（明·张介宾《景岳全书·耳证》）
- 1915 凡辨证，必于独异处着眼。（清·徐大椿《伤寒论类方·杂法方类》）
- 1916 卫之后方言气，营之后方言血。（清·叶桂《温热论》：“大凡看法，～在卫，汗之可也，到气，才可清气，入营，犹可透热转气……入血就恐耗血动血，直须凉血散血。”）
- 1917 无汗而解者，属少阳也；战而汗解者，太阳也；不战汗解者，阳明也。（明·刘纯《伤寒治例·无汗》）
- 1918 五脏之积曰五积，六腑之积为六聚，积有定形，聚无定处。（元·朱震亨《丹溪心法·积聚痞块》）
- 1919 不可以病在阳而定为热病，在阴而必寒也。（清·张志聪《侣山堂类辨·阳证阴证辨》）
- 1920 不动者为癥，动者为瘕。（清·叶桂《临证指南医案·积聚》姚本陶按）
- 1921 不求识证之真，而妄议用药之可否，不可与言医也。（清·吴瑭《温病条辨·凡例》）
- 1922 不梦而自遗者，心肾之伤居多；梦而后遗者，相火之强为害。（明·李中梓《医宗必读·遗精》）
- 1923 不痛者，为溺血；痛者，血淋也。（明·皇甫中《明医指掌·淋证》）
- 1924 太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。（东汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治上》）
- 1925 太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。（东汉·张机《伤寒论·辨太阴病脉证并治》）
- 1926 少阳之为病，口苦，咽干，目眩也。（东汉·张机《伤寒论·辨少阳病脉证并治》）
- 1927 少阴之为病，脉微细，但欲寐也。（东汉·张机《伤寒论·辨少阴病脉证并治》）
- 1928 少阴不得大便，以辛润之；太阴不得大便，以苦泄之。（金·李杲《兰室秘藏·大便结燥门》）
- 1929 中风大法有四：一曰偏枯，二曰风痱，三曰风懿，四曰风痹。（唐·孙思邈《备急千金要方·论杂风状》）
- 1930 中脘痛者属脾土，脐腹痛者属少阴。少腹小腹厥阴分，三部殊途细酌斟。（明·刘纯《医经小学·病机略》）
- 1931 中暑宜解暑和中，中暍宜泻火益元，伤暑宜补元气，冒暑宜清利二便。（清·程文囿《医述·暑》）
- 1932 中暑热者，人皆知为阳证，而不知阳中有阴也。（明·张介宾《景岳全书·暑证》）
- 1933 内伤及劳役饮食不节病，手心热，手背不热。外伤风寒，则手背热，手心不热。此辨至甚皎然。（金·李杲《内外伤辨惑论·辨手心手背》）
- 1934 内伤发热，时热时止；外感发热，热盛无休。（清·程文囿《医述·审证》）
- 1935 内伤有胀而亦有肿，外感有肿而却无胀。（清·汪文绮《杂症会心录·肿胀辨》）
- 1936 内伤咳嗽，必须兼顾脾肾，脾土健则肺金清肃，肾水足则龙火潜藏。（清·马文植《孟河马培之医案论精要·咳嗽》）
- 1937 内伤恶寒，得就温暖即解；外感恶寒，虽近烈火不除。（明·方隅《医林绳墨·恶寒发热》）
- 1938 内伤痢，其来也缓；外感痢，其发也暴。（明·秦昌遇《症因脉治·疫痢》）
- 1939 内格呕逆，食不得入，是有火也；病呕而吐，食久复出，是无火也。（《素问·至真要大论》王冰注）
- 1940 水谷之海有余，则腹满；水谷之海不足，则饥不受谷食。（《灵枢·海论》）
- 1941 水泻由清浊不分，可利小便；痢则邪毒胶滞，津液枯涩，大忌分利。（清·林珮琴《类证治裁·痢证》）
- 1942 手足麻者属气虚，手足木者有湿痰死血。（元·朱震亨《丹溪心法·厥·附手足十指麻木》）
- 1943 气之热散而不聚，其焰疏发；血之热积而独厚，其体燔灼。（清·周学海《读医随笔·瘀血内热》）
- 1944 气逆壅盛而暴聋者，宜以清痰、降火、理气为先；体虚不足而久聋者，宜以养血、滋阴、降火为要。（明·方隅《医林绳墨·耳》）
- 1945 气结而胀宜泻，气散而胀宜收。（清·程文囿《医述·肿胀》：“腹胀气不转者，药中须加厚朴以破滞气。腹中夯闷者，此非胀满，乃气散而不收，药不须加芍药以收之。是知～”）
- 1946 气病无脉，气绝者死，暴病无脉，气郁可治。（清·程文囿《医述·辨脉》）
- 1947 气海有余者，气满胸中，悗息，面赤；气海不足，则气少不足以言。（《灵枢·海论》）
- 1948 气盛身寒，得之伤寒；气虚身热，得之伤暑。（《素问·刺志论》）
- 1949 气厥之证有二，以气虚气实皆能厥也。（明·张介宾《景岳全书·厥逆》）
- 1950 反胃者，食犹能入，入而反出，故曰反胃；噎膈者，隔塞不通，食不得下，故曰噎膈。（明·张介宾《景岳全书·噎膈》）
- 1951 今人但云阳疸色明，阴疸色晦。此不过气血之分，辨之不清，转足误人。（清·喻昌《医门法律·黄疸门》）
- 1952 风多则痒，热多则痛。（元·齐德之《外科精义·辨证法》）
- 1953 风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。（《素问·阴阳应象大论》）
- 1954 风胜则眼痒，热胜则眼胀，火胜则眼红，湿盛则眼烂。（明·方隅《医林绳墨·目》）
- 1955 六变者，表里寒热虚实也，是即医中之关键。明此六者，万病皆指诸掌矣。（明·张介宾《景岳全书·六变辨》）
- 1956 心胀者，烦心短气，卧不安。肺胀者，虚满而喘咳。肝胀者，胁下满而痛引小腹。脾胀者，善哕，四肢烦悗，体重不能胜衣，卧不安。肾胀者，腹满引背央央然，腰髀痛。（《灵枢·胀论》）
- 1957 世变有古今之殊，风土有燥湿之异，故人禀亦有厚薄之不齐，若概执古方以疗今病，往往枘凿之不相入者。（南宋·严用和《济生方·序》）
- 1958 外感之黄，热解而黄自清；内伤之黄，元回而黄始退。（清·汪文绮《杂症会心录·黄疸》）
- 1959 外感之喘治肺，内伤之喘治肾。（清·叶桂《临证指南医案·喘》）
- 1960 外感声多壮厉，内伤声多怯弱。（清·李文荣《知医必辨·诊病须知四诊》）
- 1961 立论必出中正。中正乃悉病由，治之得以尽然。（清·谈金章《诚书·凡例》）
- 1962 必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。（《灵枢·本神》）
- 1963 发热翕翕无停止时，外覆之表热也；发热蒸蒸如炊笼，内越之里热也。（清·庆恕《医学摘粹·伤寒证辨》）
- 1964 运气不齐，古今异轨，古方新病，不相能也。（《金史·张元素传》）
- 1965 地土不同，用药迥别。（清·程国彭《医学心悟·论汗法》）
- 1966 西北之气散而寒之，东南之气收而涩之，所谓同病异治也。（《素问·五常政大论》）
- 1967 有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。（《素问·标本病传论》）
- 1968 有触而心动曰惊，无惊而自动曰悸。（清·程文囿《医述·惊恐怔忡》）
- 1969 百病之生，各有其因，因有所感，则显其症。症者病之标，因者病之本。（清·李鉩《医学传心录·病因赋》）
- 1970 邪气盛则实，精气夺则虚。（《素问·通评虚实论》）
- 1971 邪从气分下行为顺，邪从营分内陷为逆。（清·王士雄《温热经纬·叶香岩外感温热篇》）
- 1972 至变者病，而可见者恃乎形；至精者医，而可据者恃乎理。（清·江涵暾《笔花医镜·自序》：“～以形求理，即以简驭繁。”）
- 1973 至实有羸状，误补益疾；至虚有盛候，反泻含冤。（明·李中梓《医宗必读·疑似之症须辨论》）
- 1974 至虚有盛候，而大实有羸状。（北宋·苏轼《求医诊脉》）
- 1975 同时而伤，其身多热者易已，多寒者难已。（《灵枢·论痛》）
- 1976 因咳而有痰者，咳为主，主治在肺；因痰而致咳者，痰为主，主治在脾。（明·王纶《明医杂著·咳嗽证治》）
- 1977 因梦与鬼交为梦遗，不因梦成而自遗者为精滑，然总之为遗精也，其治法无二。（明·王肯堂《证治准绳·遗精》）
- 1978 因梦而出精者，谓之梦遗；不因梦而精自出者，谓之滑精。（明·张介宾《景岳全书·遗精》）
- 1979 因暑而受寒者为阴暑，因暑而受热者为阳暑。（明·张介宾《景岳全书·暑证》）
- 1980 年长则求之于腑，年少则求之于经，年壮则求之于脏。（《素问·示从容论》）
- 1981 先热而后厥者，热伏于内也；先厥而后热者，阴退而阳气复也。（金·成无己《伤寒明理论·厥逆》）
- 1982 先喘后胀者，主于肺；先胀后喘者，主于脾。（明·王纶《明医杂著·胀论》）
- 1983 舌黑虽云火证，然实火、虚火皆能为之。（明·张介宾《景岳全书·口舌》）
- 1984 伤寒，大便溏，为邪已尽，不可再下；湿温病，大便溏，为邪未尽，必大便硬，慎不可再攻也，以粪燥为无湿矣。（清·叶桂《温热论》）
- 1985 伤寒主治四字者，表里寒热也。（清·程国彭《医学心悟·伤寒主治四字论》）
- 1986 伤寒则恶寒而脉浮紧，伤暑则不恶寒而脉虚。（明·孙一奎《赤水玄珠·明暑篇》）
- 1987 《伤寒论》六经由表入里，由浅入深，须横看；本论论三焦，由上及下，亦由浅入深，须竖看。（清·吴瑭《温病条辨·凡例》）
- 1988 伤寒阳证，热气深则反厥，若只认四肢厥冷，便投热药，此害人性命在顷刻间。（南宋·许洪《指南总论·论中风证候》）
- 1989 伤寒汗解在前，时疫汗解在后。（明·吴有性《温疫论·辨明伤寒时疫》）
- 1990 伤寒治法，先要明表里虚实。（南宋·许叔微《伤寒发微论·论表里虚实》：“～能明此四字，则仲景三百九十七法可坐而定也。”）
- 1991 伤寒重温阳，温病重救阴。（清·吴瑭《温病条辨·杂说》）
- 1992 伤寒误下，变无定体；杂病误下，变有定体。（元·王好古《此事难知·伤寒杂证误变有轻重》：“～何以然？伤寒自外而入，阳也，阳主动；杂病自内而出，阴也，阴主静。动者犯之，其变无穷；静者犯之，其变只痞与腹胁痛而已。故变无穷者为重，痞与腹胁痛者为轻也。”）
- 1993 自汗亦有阴虚，盗汗亦多阳虚。（明·张介宾《景岳全书·汗证》）
- 1994 自汗宜补阳调卫，盗汗宜滋阴降火。（清·程文囿《医述·汗》）
- 1995 血海有余，则常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，亦常想其身小，狭然不知其所病。（《灵枢·海论》）
- 1996 合并病者，伤寒传经之别名也。或两经同病，或三经同病，名曰合病；若一经病未已，复连及一经，名曰并病。（清·程国彭《医学心悟·合病并病》）
- 1997 闭与癃，两证也。新病为溺闭，盖滴点难通也；久病为溺癃，盖屡出而短少也。（明·李中梓《医宗必读·小便闭癃》）
- 1998 汗出而恶寒者，则为表虚；无汗而恶寒者，则为表实。（金·成无己《伤寒明理论·恶寒》）
- 1999 安谷者昌，绝谷者亡。（金·张元素《医学启源·用药备旨》）
- 2000 论病之情，则以寒、热、虚、实、表、里、阴、阳八字统之。（清·程国彭《医学心悟·医门八法》）
- 2001 阳入之阴则静，阴出之阳则怒。（《素问·宣明五气》）
- 2002 阳气内虚而心悸，阴气内虚而心烦。（清·喻昌《尚论篇·太阳经上篇》）
- 2003 阳气有余，阴气不足，则热中善饥；阳气不足，阴气有余，则寒中肠鸣腹痛。（《灵枢·五邪》）
- 2004 阳气衰于下则为寒厥，阴气衰于下则为热厥。（《素问·厥论》）
- 2005 阳汗者，热汗也；阴汗者，冷汗也。（明·张介宾《景岳全书·汗证》）
- 2006 阳明之为病，胃家实是也。（东汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》）
- 2007 阳胜则热，阴胜则寒。（《素问·阴阳应象大论》）
- 2008 阳结者散之，阴结者温之。（金·李杲《兰室秘藏·大便燥结门》）
- 2009 阳络伤则血外溢，血外溢则衄血；阴络伤则血内溢，血内溢则后血。（《灵枢·百病始生》）
- 2010 阳候多语，阴症无声。多语者易济，无声者难荣。（《中藏经·阴阳大要调神论》）
- 2011 阳病则旦静，阴病则夜宁。（《中藏经·阴阳大要调神论》：“～阴阳运动，得时而行。”）
- 2012 阳病则昼重而夜轻……阴病则昼轻而夜重。（明·赵献可《医贯·阴阳论》）
- 2013 阳黄系胃腑湿热熏蒸与胆液泄越，上侵肺，则发而为黄，其色明如橘子，治在胃；阴黄系脾脏寒湿不运与胆液浸淫，外渍肌肉，则发而为黄，其色晦如烟熏，治在脾。（清·林珮琴《类证治裁·黄疸》）
- 2014 阳盛人耐秋冬而不耐春夏，喜阴寒而恶阳暄；阴盛人耐春夏而不耐秋冬，喜晴明而恶阴雨。（清·冯兆张《冯氏锦囊秘录·运气论》）
- 2015 阳虚而汗者，须实其气；阴虚而汗者，须益其精；火盛而汗者，凉之自愈。（明·张介宾《景岳全书·汗证》）
- 2016 阳虚则外寒，阴虚则内热；阳盛则外热，阴盛则内寒。（《素问·调经论》）
- 2017 阳虚自汗，治宜补气以卫外；阴虚盗汗，治当补阴以营内。（清·叶桂《临证指南医案·汗》邹滋九按）
- 2018 阳虚阴实则癫，阴虚阳实则狂。（元·朱震亨《丹溪心法·癫狂》）
- 2019 阳厥者，是热深则厥，盖阳极则发厥也，不可作阴证而用热药治之。（元·朱震亨《丹溪心法·厥》）
- 2020 阴气不足则内热，阳气有余则外热。（《灵枢·刺节真邪》）
- 2021 求子之法，莫先调经。（明·楼英《医学纲目·调经》）
- 2022 求脉之道，当以有力、无力辨阴阳，有神、无神察虚实。（明·张介宾《景岳全书·十问》）
- 2023 医之一道，认病为先，不必存南北之见。（清·王堉《醉花窗医案·热郁伤暑误用桂附》）
- 2024 医者必细审其人之种种不同，而后轻重、缓急、大小、先后之法因之而定。（清·徐大椿《医学源流论·病同人异论》）
- 2025 医药虽同，人性各异，庸医不达，药之行使，冬夏失节，因此杀人。（《旧唐书·张文仲传》）
- 2026 医莫切于对证，证莫切于对药。（明·杨维桢《东维子文集·苗人备急活人方序》）
- 2027 呃逆之大要，亦唯三者而已，则一曰寒呃，二曰热呃，三曰虚脱之呃。（明·张介宾《景岳全书·呃逆》）
- 2028 呃逆本有二因：由于虚寒，逆从脐下而起，其根在肾，为难治；由于热者，逆止在胸臆间，其根在胃，为易治。（近代·秦伯未《清代名医医话精华·徐灵胎医话精华·呃逆》）
- 2029 别阴阳于疑似之间，辨标本于隐微之际。（元·朱震亨《丹溪心法·审察病机无失气宜》：“～有无之殊者，求其有无之所以殊；虚实之异者，责其虚实之所以异。”）
- 2030 身热脉数，按之不鼓击于指下者，非真热也。（清·程文囿《医述·伤寒》）
- 2031 身寒厥冷，其脉滑数，按之鼓击手指下者，非真寒也。（清·程文囿《医述·伤寒》）
- 2032 肝气，肝风，肝火，三者同出异名。（清·王泰林《西溪书屋夜话录》）
- 2033 肠中热，则出黄如糜。（《灵枢·师传》）
- 2034 肠中寒，则肠鸣飧泄。（《灵枢·师传》）
- 2035 狂者暴病，癫者久病也。（明·王肯堂《证治准绳·神志门》）
- 2036 良医之救人，不过能辨此阴阳而已；庸医之杀人，不过错认此阴阳而已。（清·陈念祖《医医偶录·表里虚实寒热》）
- 2037 鸡胸发于肺，龟背则肝脾肺肾皆有之，不得混同施治。（清·马文植《孟河马培之医案论精要·鸡胸龟背》）
- 2038 青黑为痛，黄赤为热，白为寒。（《灵枢·五色》）
- 2039 表邪盛则身疼，血虚则身亦疼。其脉浮紧者，邪盛也；其脉沉迟者，血虚也。（明·孙一奎《赤水玄珠·或问》）
- 2040 齿缝流清血，痛者，胃火冲激也，不痛者，龙火内燔。（清·叶桂《温热论》）
- 2041 肾虚牙疼其齿浮，血虚牙疼其齿痒，火热牙疼其齿燥，虫蚀牙疼其齿黑。（清·程文囿《医述·齿》）
- 2042 知标本者，万举万当；不知标本，是谓妄行。（《素问·标本病传论》“故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者，故知逆与从，正行无问。～”）
- 2043 肺气虚则鼻塞不利少气，实则喘喝胸盈仰息。（《灵枢·本神》）
- 2044 肺痈为实，肺痿为虚。（清·喻昌《医门法律·肺痈肺痿门》）
- 2045 肺痈属有形之血，血结宜骤攻；肺痿属无形之气，气伤宜徐理。（清·喻昌《医门法律·肺痿肺痈门》）
- 2046 胀满之为病，即使正虚，终属邪实。（清·叶桂《临证指南医案·肿胀》徐大椿评）
- 2047 夜发寒者从，夜发热者逆；昼发热者从，昼发寒者逆。（《中藏经·寒热论》）
- 2048 泥标忘本，白首不痊。（明·刘纯《医经小学·医之可法为问》）
- 2049 治有逆从者，以病有微甚；病有微甚者，以证有真假也。（明·张介宾《类经·论治类》）
- 2050 治病之法，有当舍症从脉，有当舍脉从症。（明·张介宾《景岳全书·从舍辨》：“～凡脉症不相合者，必有一真一假隐乎其中矣。”）
- 2051 治病必先识病，识病然后议药。（清·喻昌《寓意草·先议病后议药》）
- 2052 治病必求于本。（《素问·阴阳应象大论》）
- 2053 治病者，必先明其标本。标者末，本者根源也。（金·张元素《医学启源·内经主治备要》）
- 2054 审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳。（《素问·阴阳应象大论》）
- 2055 实则谵语，虚则郑声。（东汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》）
- 2056 实喘者有邪，邪气实也；虚喘者无邪，元气虚也。（明·张介宾《景岳全书·喘证》）
- 2057 带由脾肾之虚滑者多，淫浊由膀胱之湿热者多。（明·张介宾《景岳全书·带浊梦遗类》）
- 2058 标本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害。（《素问·至真要大论》）
- 2059 标急而元气不甚惫者，先救其标；标急而元气衰剧者，则当本而标之也。（明·缪希雍《先醒斋广笔记·妇人》）
- 2060 标急先治其标，本急先治其本。（清·顾靖远《顾氏医镜·格言汇纂》）
- 2061 胃痛必有虚实，总以按之痛止者为虚，按之痛反甚者为实。（清·沈金鳌《杂病源流犀烛·胃病源流》）
- 2062 胃强脾弱，则消谷而便溏；脾强胃弱，则知饥而纳少。（清·林珮琴《类证治裁·饮食》）
- 2063 贵扁鹊者，非贵其随病而调药，贵其息脉血，知病之所以生也。（《淮南子·泰族训》）
- 2064 咳谓无痰而有声，肺气伤而不清也；嗽谓无声而有痰，脾湿动而生痰也。（元·朱震亨《活法机要·咳嗽证》：“～咳嗽是有痰而有声，盖因伤于肺气而咳，动于脾湿，因咳而为嗽也。”）
- 2065 重阳者狂，重阴者癫。（《难经·二十难》）
- 2066 食入而即出者，是肾中之无水；食久而始出者，乃肾中之无火也。（清·陈士铎《辨证奇闻·呕吐门》）
- 2067 胎前下血，则名漏胎；妊娠经来，则名激经。漏胎则无时而下，激经则有时而至。（清·萧壎《女科经纶·胎前证》）
- 2068 胎前之脉贵实，产后之脉贵虚。（清·沈金鳌《沈氏女科辑要·临产》）
- 2069 胎前为实，产后为虚；胎前多热，产后多寒。（清·程文囿《医述·胎前》）
- 2070 浊证有赤、白之分，精、溺之辨。（明·张介宾《景岳全书·淋浊》）
- 2071 活法，法中生活法；奇方，方外有奇方。（清·王燕昌《王氏医存·治病活法论》）
- 2072 津脱者，腠理开，汗大泄。（《灵枢·决气》）
- 2073 结燥之病不一，有热燥，有风燥，有阳结，有阴结，又有年老气虚、津液不足而结燥者。（明·龚信《古今医鉴·闭结》）
- 2074 素亏者易损，素实者易复。（明·吴有性《温疫论·损复》）
- 2075 热刑肺金，气弱不振，咳而唾沫为肺痿；邪传营血，凝而不行为肺痈。（清·沈明宗《金匮要略编注·肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治》）
- 2076 热在上者，为头痛目赤，为喉疮牙痛，为诸逆冲上，为喜冷舌黑。（明·张介宾《景岳全书·寒热篇》）
- 2077 热在上焦者，因咳为肺痿；热在中焦者，则为坚；热在下焦者，则尿血，亦令淋秘不通。（东汉·张机《金匮要略·五脏风寒积聚病脉证并治》）
- 2078 热在里者，为瞀闷胀满，为烦渴喘结，或气急叫吼，或躁扰狂越。（明·张介宾《景岳全书·寒热篇》）
- 2079 热传营，舌色必绛。（清·叶桂《温热论》）
- 2080 热病已得汗而脉尚躁盛，此阴脉之极也，死；其得汗而脉静者，生。热病者，脉尚盛躁而不得汗者，此阳脉之极也，死；脉盛躁得汗静者，生。（《灵枢·热病》）
- 2081 热病已得汗，脉静安者生，脉躁者难治。（晋·王熙《脉经·诊百病死生诀》）
- 2082 眩晕一证有虚晕、火晕、痰晕之不同。（清·汪文绮《杂症会心录·眩晕》）
- 2083 哮以声响言，喘以气息言。（明·虞抟《医学正传·哮喘》）
- 2084 积饮于外，或泛于上焦为涎沫，或停于心下为怔忡，或留于脐腹筑筑然动气者。（清·李用粹《证治汇补·饮证》）
- 2085 积者，五脏所生，聚者，六腑所成。（《难经·五十五难》）
- 2086 积者，阴气也，其始发有常处，其痛不离其部，上下有所终始，左右有所穷处；聚者，阳气也，其始发无根本，上下无所留止，其痛无常处。（《难经·五十五难》）
- 2087 积者，积垒之谓，由渐而成；聚者，聚散之谓，作止不常。（明·张介宾《景岳全书·积聚》）
- 2088 积者，痰之积也，血之积也；聚者，气之聚也，气之郁也。（明·方隅《医林绳墨·积聚》）
- 2089 积者，脏病也，终不移；聚者，腑病也，发作有时，辗转痛移，为可治。（东汉·张机《金匮要略·五脏风寒积聚病脉证并治》）
- 2090 积聚忽聚忽散者，气也；痛有定处而不散者，血也。（清·程国彭《医学心悟·论消法》）
- 2091 脏实则声宏，脏虚则声怯。（明·张介宾《景岳全书·声喑》）
- 2092 症无一定之症，方无一定之方。（清·余楙《万选良方·序》）
- 2093 症虽蜂起，其实蝉联；标有不同，其本则一。（清·高鼓峰《医宗己任篇·四明医案》）
- 2094 病人身大热，反欲得近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。（东汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治上》）
- 2095 病之有本，犹草之有根。（元·朱震亨《格致余论·治病必求其本》：“～去叶不去根，草犹在也，治病犹去草。病在脏而治腑，病在表而攻里，非唯伐贼胃气，抑且资助病邪。”）
- 2096 病不辨则无以治，治不辨则无以痊。（明·李中梓《医宗必读·辨治大法论》：“～辨之之法，阴阳、寒热、脏腑、气血、表里、标本、先后、虚实、缓急七者而已。”）
- 2097 病在气分，游行不定；病在血分，沉着不移。（明·徐春甫《古今医统大全·附录》）
- 2098 病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。（东汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治上》）
- 2099 病有机变，方贵合宜，运用之妙，存乎一心。（南宋·刘昉《幼幼新书·叙》）
- 2100 病寒则气衰而息微，病热则气甚而息粗。（金·刘完素《素问玄机原病式·六气为病》：“火气甚为夏热，衰则冬寒，故～”）
- 2101 疸证，服解利之药，久而不愈，皆作虚论。（清·程文囿《医述·疸》）
- 2102 消病有三：曰消渴，曰消中，曰消肾。（清·程文囿《医述·三消》）
- 2103 诸痛之可按者为虚，拒按者为实。（明·张介宾《景岳全书·虚实》）
- 2104 能知虚实之诊，能识逆从之要，治病疗病，则不失矣。（金·成无己《伤寒明理论·谵语》）
- 2105 黄疸则由脾经湿热蒸郁而成；黄胖则湿热未甚，多由虫疳与食积所致。（清·程文囿《医述·疸》）
- 2106 黄疸病为湿热之所酿矣，然有湿多热少者，有湿少热多者，有湿热全无者，不可不察。（清·喻昌《医门法律·黄疸门》）
- 2107 虚不受补，邪实也；实不受攻，正虚也。（明·盛寅《医经秘旨·有者求之无者求之》）
- 2108 虚者，损之渐；损者，虚之积。（清·程国彭《医学心悟·论温法》：“～初时不觉，久则病成。假如阳虚不补，则气日消。阴虚不补，则血日耗。消且耗矣，则天真荣卫之气渐绝，而亏损成矣。虽欲补之，将何及矣。”）
- 2109 崩为肝虚有火，而血不能藏；带为脾虚有湿，而气不能摄。（清·怀远《古今医彻·女科》）
- 2110 假热者，水极似火。（明·张介宾《景岳全书·寒热真假辨》）
- 2111 假寒者，火极似水。（明·张介宾《景岳全书·寒热真假辨》）
- 2112 欲诊其人之病，须先辨其人之气质阴阳。（清·石芾南《医原·女科论》）
- 2113 斑属血者恒多，疹属气者不少。（清·叶桂《温热论》：“若挟斑带疹，皆邪之不一，各随其部而泄，然～”）
- 2114 厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之，利不止。（东汉·张机《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》）
- 2115 厥者，从下逆上之病也；痉者，明其风强之状也。（清·叶桂《临证指南医案·痉厥》邵新甫按：“～所以二字每每并言。”）
- 2116 遗精有梦为心病，无梦为肾病。（清·叶桂《临证指南医案·遗精》邹滋九按）
- 2117 喘症之因，在肺为实，在肾为虚。（清·叶桂《临证指南医案·喘》邵新甫按）
- 2118 飧泄之完谷不化，湿兼风也；溏泄之肠垢污积，湿兼热也；鹜溏之澄清溺白，湿兼寒也；濡泄之身重软弱，湿自胜也；滑泄之久下不能禁固，湿胜气脱也。（清·叶桂《临证指南医案·泄泻》蒋式玉按）
- 2119 痢而赤白者，是热乘于血，血渗肠内则赤也；冷气入肠，搏肠间，津液凝滞则白也；冷热相交，故赤白相杂。（隋·巢元方《诸病源候论·赤白痢候》）
- 2120 湿热发黄，寒湿亦发黄也。湿热发阳黄，寒湿发阴黄。（清·林珮琴《类证治裁·黄疸》）
- 2121 湿热两分，其病轻而缓；湿热交合，其病重而速。（清·薛雪《湿热条辨》）
- 2122 湿热病属阳明、太阴经者居多。中气实则病在阳明，中气虚则病在太阴。（清·薛雪《湿热条辨》）
- 2123 湿家之黄，色暗不明；热家之黄，色光而润。（明·李中梓《医宗必读·黄疸》）
- 2124 渴而多饮为上消，消谷善饥为中消，渴而便数有膏为下消。（明·王肯堂《证治准绳·消瘅》）
- 2125 寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖泽，淖泽则黄赤。（《素问·经络论》：“阳络之色变无常，随四时而行也。～”）
- 2126 寒证发热恶寒者，病发于太阳也；无热恶寒者，病发于少阴也。（清·宝辉《医医小草·辨证》）
- 2127 腹满，按之不痛为虚，痛者为实。（东汉·张机《金匮要略·腹满寒疝宿食病脉证治》）
- 2128 痹之与痿，二者近似而实不同。（清·怀远《古今医彻·痿痹》：“～盖痹者从外而入，经谓风寒湿三气杂至合而为痹是也；痿者自内而出，经谓诸痿皆生于肺热是也。”）
- 2129 痿病与痹，似类而实非类也。一由外因风寒，一由内脏不足，痛与不痛之间，痿痹分矣。（清·赵廷儒、李环山《赵李合璧·痿病》）
- 2130 痰饮证，乃水气上泛。得阳煎熬，则稠而为痰；得阴凝聚，则稀而为饮。（清·陈念祖《医学实在易·痰饮》）
- 2131 痰者，病名也，原非人身之所有，非水泛为痰，即水沸为痰，但当分有火无火之异耳。（明·赵献可《医贯·先天要论》）
- 2132 新病之人声不变，小病之人声不变，唯久病、苛病，其声乃变。（清·喻昌《医门法律·闻声论》）
- 2133 新病闻呃声，为大逆；久病闻呃声，为胃绝。（清·程曦《医家四要·闻声》）
- 2134 新聋多热，少阳阳明火盛也；旧聋多虚，少阴肾气不足也。（清·李用粹《证治汇补·耳病》）
- 2135 静而得之为伤阴暑，动而得之为伤阳暑。（清·雷丰《时病论·夏伤于暑大意》）
- 2136 膀胱不利为癃，不约为遗溺。（《素问·宣明五气》）
- 2137 膏粱之体，表虚里实；藜藿之体，表实里虚。（清·吴达《医学求是·膏粱藜藿病体不同论》）
- 2138 膏粱藜藿，东南西北，治不同也。（清·喻昌《医门法律·风湿论》）
- 2139 精浊者，盖因损伤肝肾而致，有精瘀、精滑之分。（清·叶桂《临证指南医案·淋浊》邵新甫按：“～精瘀当先理其离宫腐浊，继与补肾之治；精滑者，用固补敛摄，倘如不应，当从真气调之。”）
- 2140 精脱失聪，治在肾；气逆闭窍，治在胆。（清·林珮琴《类证治裁·耳证》：“～凡耳聋以及耳鸣，治法悉准乎此。”）
- 2141 察其所痛，以知其应，有余不足，当补则补，当泻则泻。（《灵枢·百病始生》）
- 2142 暴泄，肛门迸迫，属火化；暴泄，肛门不禁，属阴寒；久泄，肛门不禁，属阳虚。（清·程文囿《医述·泻》）
- 2143 暴热病在心肺，积热病在肝肾。（元·朱震亨《脉因证治·热》）
- 2144 辨证为医家第一要务。（清·王士雄《温热经纬·方论》）
- 2145 燥病须防其夹湿，湿病须防其化燥。（清·石芾南《医原·用药大要论》）
- 十一 治则治法篇
- 2146 十二经皆禀气于胃，胃阴复则气降得食，则十二经之阴皆可复矣。（清·吴瑭《温病条辨·中焦篇》）
- 2147 七情气逆者，顺气为先；停水宿食者，分导为要。（清·程文囿《医述·咳嗽》）
- 2148 人肥白而作眩者，治宜清痰降火为先，而兼补气之药；人黑瘦而作眩者，治宜滋阴降火为要，而兼抑肝之剂。（明·虞抟《医学正传·眩晕》）
- 2149 人徒知滋阴之可以降火，而不知补阳之可以生水。（明·张介宾《质疑录·论苦寒补阴之误》）
- 2150 土为火之子，泻脾胃之热，而心火自清。（清·赵术堂《医学指归·内经灵枢经脉篇》）
- 2151 土旺而金生，勿拘之于保肺；水壮而火熄，毋汲之于清心。（清·何世仁《治病要言·虚痨》）
- 2152 下窍通而上窍自开。（清·石芾南《医原·百病提纲论》）
- 2153 下痢大孔痛，一曰清之，一曰温之。（清·程文囿《医述·痢》）
- 2154 大凡体虚失聪，治在心肾；邪干窍闭，治在胆经。（清·程曦《医家四要·耳聋肾经之病》）
- 2155 大凡治痰用利药过多，致脾气虚，则痰易生而多。（元·朱震亨《丹溪心法·痰》）
- 2156 大发湿家汗，亡阳亦作痉。（元·朱震亨《丹溪手镜·湿暍痉》）
- 2157 大抵病在上，宜求之下；在下，宜求之上。（明·胡慎柔《慎柔五书·师训》）
- 2158 大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。（《素问·六元正纪大论》）
- 2159 上下交通，其枢在胃。欲沟阴阳，当通胃腑；欲通胃腑，当化湿痰。（清·张乃修《张聿青医案·寤寐》）
- 2160 上病治下，滋苗灌根，以脾肾为资生立命之本。（清·马文植《孟河马培之医案论精要·噎膈》）
- 2161 上窍开而下窍自通。（清·石芾南《医原·百病提纲论》）
- 2162 上焦宜降宜通，下焦宜封宜固。（清·叶桂《临证指南医案·吐血》）
- 2163 小儿之脏腑柔弱，不可痛击，大下必亡津液而成疳。（北宋·钱乙《小儿药证直诀·诸疳》）
- 2164 小儿易为虚实，脾虚不受寒温。（北宋·钱乙《小儿药证直诀·虚实腹胀》：“～服寒则生冷，服温则生热，当识此勿误也。”）
- 2165 小儿病疳，皆愚医之所坏病。（北宋·钱乙《小儿药证直诀·诸疳》：“疳皆脾胃病，亡津液之所作也。或大病或吐泻后，以药吐下，致脾胃虚弱亡津液。且～”）
- 2166 凡下不以数计，有是证则投是药。（明·吴有性《温疫论·因证数攻》）
- 2167 凡久喘之证，未发宜扶正气为主，已发则用攻邪为主。（元·朱震亨《丹溪心法·喘》）
- 2168 凡有实邪胀痛坚满等证，而形气脉气俱实者，可先去其积，积去其痢自止。（明·张介宾《景岳全书·痢疾》）
- 2169 凡邪盛咳频，断不可用劫涩药；咳久邪衰，其势不脱，方可涩之。（清·喻昌《医门法律·咳嗽续论》）
- 2170 凡血证，总以祛瘀为要。（清·唐宗海《血证论·瘀血》）
- 2171 凡阳胜者不必泻阳，只补其阴以配阳，使水火均平，自无偏胜之患也。（清·汪昂《医方集解·补养之剂》）
- 2172 凡医生治病，治标不治本，是不明正理也。（明·王纶《明医杂著·续医论》薛己注）
- 2173 凡泻皆兼湿，初宜分理中焦，渗利下焦，久则升提。必滑脱不禁，然后用药涩之。（明·李梴《医学入门·泄泻》）
- 2174 凡治气郁、气升、有余之证，当用降火药，乃是制其本也。（明·王纶《本草集要·随证治气药论》）
- 2175 凡治耳聋，必先调气开郁。（清·程文囿《医述·耳》）
- 2176 凡治血证，不论阴阳，俱以照顾脾胃为收功良策。（清·程国彭《医学心悟·吐血》）
- 2177 凡治血者，必先以去瘀为要。（清·唐宗海《血证论·吐血》）
- 2178 凡治阳虚者，只宜补阳，阳胜则燥，而阴湿自退；阴虚者，只宜壮水，真水既行，则邪湿自无所容矣。（明·张介宾《景岳全书·湿证》）
- 2179 凡治病，不明岁气盛衰，人气虚实，而释邪攻正，实实虚虚，医之罪也。（清·喻昌《医门法律·一申治病不先岁气之律》）
- 2180 凡治病，不明脏腑经络，开口动手便错。（清·喻昌《医门法律·明络脉之法》）
- 2181 凡治病，不察五方风气，衣食居处各不相同，一概施治，药不中窍，医之过也。（清·喻昌《医门法律·申明内经法律》）
- 2182 凡治病，有当逆其势而正治者，有当从其势而反治者。（清·喻昌《医门法律·一申治病不审逆从之律》）
- 2183 凡治病，先须识因。不知其因，病源无目。（南宋·陈言《三因极一病证方论·五科凡例》）
- 2184 凡治病，总宜使邪有出路。（清·周学海《读医随笔·用药须使邪有出路》）
- 2185 凡治痢，和血勿伤血，调气勿破气。（清·程文囿《医述·痢》）
- 2186 凡治噎膈，大法当以脾肾为主。（明·张介宾《景岳全书·噎膈》）
- 2187 凡逐邪者，随其所在，就近而逐之。（清·吴瑭《温病条辨·中焦篇》）
- 2188 凡积病，不可用下法。（元·朱震亨《丹溪心法·积聚痞块》）
- 2189 凡病有外证未解，不可下之。（日本·丹波康赖《医心方·治病大体》）
- 2190 凡病经多日，疗治不痊，须当为之调血。（明《普济方·诸血门》）
- 2191 凡欲治病者，必以形体为主；欲治形者，必以精血为先。（明·张介宾《景岳全书·求本论》）
- 2192 凡欲治病者，必须常顾胃气。（明·张介宾《景岳全书·脾胃》）
- 2193 开鬼门，洁净府。（《素问·汤液醪醴论》）
- 2194 天下有同此一病，而治此则效，治彼则不效，且不唯无效，而反有大害者，何也？则以病同人异也。（清·徐大椿《医学源流论·病同人异论》）
- 2195 无邪无积之人，始可议补。（金·张从正《儒门事亲·汗下吐三法该尽治病诠》：“～其余有邪积之人而议补者，皆鲧堙洪水之徒也。”）
- 2196 无盛盛，无虚虚，而遗人夭殃；无致邪，无失正，绝人长命。（《素问·五常政大论》）
- 2197 专补肾水者，不如补肺，以滋其源；专补命火者，不如补脾，以建其中。（明·汪绮石《理虚元鉴·治虚二统》）
- 2198 木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。（《素问·六元正纪大论》）
- 2199 五脏六腑之内实者通之以药饵，四肢八节之外实者泻之以针石。（北宋·史堪《史载之方·为医总论》）
- 2200 太阴湿土，得阳始运；阳明阳土，得阴自安。（清·叶桂《临证指南医案·脾胃》华岫云按）
- 2201 少年阳痿，有因于失志者，但宜舒郁，不宜补阳。（清·程文囿《医述·阳痿》）
- 2202 中风大率主血虚有痰，治痰为先，次养血行血。（元·朱震亨《丹溪心法·中风》：“～或属虚，挟火与湿，又须分气虚、血虚。半身不遂大率多痰，在左属死血瘀血，在右属有热并气虚。”）
- 2203 内伤之久，补之当峻，当速；外感之久，散之不可峻，不可速。（清·程文囿《医述·治法》）
- 2204 内伤饮食，以致恶寒，则攻滞之中必兼理气；内伤精血，以致发热，则养阴之中必寓潜阳。（清·周学海《读医随笔·论治》）
- 2205 内寒者温中为急，外寒者发散为先，虚寒者壮阳兼固本。（清·刘一仁《医学传心录·病因赋》）
- 2206 水不升为病者，调肾之阳；火不降为病者，滋心之阴。（清·唐大烈《吴医汇讲·孙庆增〈石芝医话〉》）
- 2207 见病医病，医家大忌。（明·周之幹《慎斋遗书·辨证施治》）
- 2208 手法者，诚正骨之首务。（清·吴谦《医宗金鉴·正骨心法要旨》）
- 2209 气因精而虚者，自当补精以化气；精因气而虚者，自当补气以生精。（明·张介宾《景岳全书·新方八略》）
- 2210 气血俱要，而补气在补血之先；阴阳并需，而养阳在滋阴之上。（明·李中梓《医宗必读·水火阴阳论》）
- 2211 气，阳也；血，阴也。阳动则阴随，气运则血行；阳滞则阴凝，气弱则血死。（明·赵宜真《仙传外科秘方·叙论痈疽发背》：“～血死则肌死，肌死则病未有不死者矣。故必调其阳和其阴，然后气血匀，二者不可偏废。只调阳不和阴，则气耗而血凝，肌必不活。”）
- 2212 气虚自然痰多，痰多必然耗气，扶正必致祛邪，荡痰必然益气。（清·陈士铎《石室秘录·反治法》）
- 2213 气虚者宜补其上，精虚者宜补其下，阳虚者宜补而兼温，阴虚者宜补而兼清。此固阴阳之治辨也。（明·张介宾《类经·疾病类·五实五虚死》）
- 2214 升降乃治法之大机。（明·缪希雍《本草经疏·续序例》）
- 2215 长病与高年病，大要在保全胃气。保全胃气，在食不在药，万不可专恃于药，致妨于食。（清·黄凯钧《友渔斋医话·橘旁杂论》）
- 2216 今之医者，唯知疗人之疾而不知疗人之心。（清·程文囿《医述·治法》：“古之神圣之医能疗人之心，预使不致于有疾；～是犹舍本求末，不澄其源而塞其流。”）
- 2217 丹溪先生治病不出乎气、血、痰。（明·王纶《明医杂著·医论》）
- 2218 六腑以通为补。（清·叶桂《临证指南医案·燥》）
- 2219 六腑皆以宣通为用。（清·叶桂《临证指南医案·痢》）
- 2220 火不可水灭，药不可寒攻。（明·赵献可《医贯·血证论》）
- 2221 火盛者，不可骤用凉药，必兼温散。（元·朱震亨《丹溪心法·火》）
- 2222 心虚者补肝，木生火也。（清·程国彭《医学心悟·医门八法》）
- 2223 以心医心之法，乃是最妙上乘。（清·石芾南《医原·内伤大要论》）
- 2224 以补药之体，作泻药之用，既可攻实，又可防虚。（清·吴瑭《温病条辨·中焦篇》）
- 2225 以意治病，是最上一乘，不得已而用药，已落二乘。然无情之药，以有知之意用之则灵。（清·石芾南《医原·用药大要论》）
- 2226 巧不离乎规矩，而实不泥乎规矩。（清·费伯雄《医醇賸义·同病各发》）
- 2227 正骨者，须心明手巧，既知其病情，复善用夫手法，然后治自多效。（清·吴谦《医宗金鉴·正骨心法要旨》）
- 2228 世未有正气复而邪不退者，亦未有正气竭而命不倾者。（清·程文囿《医述·治法》）
- 2229 古人之论不可尽泥，无妄之药不可妄施。（清·沈又彭《沈氏女科辑要·月事不调》王士雄按）
- 2230 古人云补肾不如补脾，余谓补脾不若补肾。（南宋·严用和《济生方·脾胃虚实论治》）
- 2231 东方之木，无虚不可补，补肾即所以补肝；北方之水，无实不可泻，泻肝即所以泻肾。（明·李中梓《医宗必读·乙癸同源论》）
- 2232 失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，未能为已。（东汉·班固《汉书·贾谊传》）
- 2233 用药勿责近功。（明·薛瑄《薛文清公文集·答侍御王子沂书》）
- 2234 用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法。（《素问·六元正纪大论》）
- 2235 外湿宜表散，内湿宜淡渗。（元·朱震亨《丹溪治法心要·湿》）
- 2236 外寒，发表为先；内寒，温中为急；虚寒，壮阳而兼固本。（明·刘全德《考证病源·百病皆因乎六气》）
- 2237 外感之火，以凉为清；内伤之火，以补为清。（清·程国彭《医学心悟·论清法》）
- 2238 外感法仲景，内伤法东垣，热病用河间，杂病用丹溪，一以贯之，斯医道之大全矣。（明·王纶《明医杂著·医论》）
- 2239 必伏其所主，而先其所因。（《素问·至真要大论》）
- 2240 圣人杂合以治，各得其所宜。（《素问·异法方宜论》）
- 2241 发表不远热，攻里不远寒。（《素问·六元正纪大论》）
- 2242 老年慎泻，少年慎补。（明·吴有性《温疫论·老少异治论》）
- 2243 老弱病不足，宜峻补续服，若大剂顿服，则不能载之，疑为不受则误矣。（清·王燕昌《王氏医存·幼壮老弱用药不同》）
- 2244 在卫汗之可也，到气才可清气，入营犹可透热转气……入血就恐耗血动血，直须凉血散血。（清·叶桂《温热论》）
- 2245 有当补不补误人者，有不当补而补误人者，亦有当补而不分气血、不辨寒热、不识开合、不知缓急、不分五脏、不明根本、不深求调摄之方以误人者。（清·程国彭《医学心悟·医门八法》）
- 2246 旧血不去，则新血断然不生；而新血不生，则旧血亦不能自去也。（清·唐宗海《血证论·吐血》）
- 2247 旧血不去，新血不生。（清·唐宗海《血证论·吐血》）
- 2248 宁气即是宁血。（清·唐宗海《血证论·吐血》）
- 2249 存得一分血，便保得一分命。（清·唐宗海《血证论·吐血》）
- 2250 有形之血，不能速生；无形之气，所当急固。（清·程国彭《医学心悟·医门八法》）
- 2251 有形精血难复，无形之气急培。（清·叶桂《临证指南医案·虚劳》邹滋九按）
- 2252 有故无殒，亦无殒也。（《素问·六元正纪大论》：“妇人重身，毒之如何？岐伯曰：～”）
- 2253 有是病而用是药，则病受之矣；无是病而用是药，则元气受之矣。（明·张介宾《景岳全书·药饵之误》）
- 2254 百病起于风寒，风寒必先客表，汗得其法，何病不除？（清·程国彭《医学心悟·论汗法》）
- 2255 夺血者无汗，夺汗者无血。（《灵枢·营卫生会》）
- 2256 夺精、夺火主于肾，夺气主于脾。（明·汪绮石《理虚元鉴·阳虚三夺统于脾》）
- 2257 邪盛咳频，断不可用劫涩药。（清·喻昌《医门法律·咳嗽门》）
- 2258 吐血三要法：宜行血，不宜止血；宜补肝，不宜伐肝；宜降气，不宜降火。（明·缪希雍《先醒斋医学广笔记·吐血》：“吐血三要法：宜行血，不宜止血。血不行经络者，气逆上壅也。行血则血循经络，不止自止。止之则血凝，血凝则发热、恶食，病日痼矣。宜补肝，不宜伐肝。经曰：五脏者，藏精气而不泻者也。肝为将军之官，主藏血。吐血者，肝失其职也。养肝则肝气平而血有所归，伐之则肝虚不能藏血，血愈不止矣。宜降气，不宜降火。气有余即是火，气降即火降，火降则气不上升，血随气行，无溢出上窍之患矣。降火必用寒凉之剂，反伤胃气，胃气伤则脾不能统血，血愈不能归经矣。”）
- 2259 吐血之后，当以胃药收功。（清·程文囿《医述·吐咳血》）
- 2260 因气病而及血者，先治其气；因血病而及气者，先治其血。（明·缪希雍《本草经疏·治法提纲》）
- 2261 因火生痰者，宜清之降之；因风寒生痰者，宜散之温之；因湿生痰者，宜燥之利之；因脾虚生痰者，自宜补脾；因肾虚生痰者，自宜补肾。（明·张介宾《景岳全书·厥逆》）
- 2262 因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。（《素问·阴阳应象大论》）
- 2263 休治风，休治燥，治得火时风燥了。（金·张从正《儒门事亲·辨十二经水火分治法》）
- 2264 伤肝者解其郁，伤肾者保其阳，伤于脾者运其中，伤于肺者存其津液，伤于心者泄其亢。（清·费伯雄《医醇賸义·下利》）
- 2265 伤寒以固阳为本，温病以固阴为本。（近代·翟青云《湖岳村叟医案·温疫门》张茂珍按）
- 2266 血外溢者，降其气而血自下；血内溢者，固其气而血自止。（清·吴瑭《温病条辨·治血论》）
- 2267 血证火气太盛者，最恐亡阴，下之正是救阴，攻之不啻补之。（清·唐宗海《血证论·用药宜忌论》）
- 2268 血证有四：曰虚，曰瘀，曰热，曰寒。治法有五：曰补，曰下，曰破，曰凉，曰温。（清·程文囿《医述·血证》）
- 2269 血宜温不宜寒，血宜静不宜动。（明·张介宾《景岳全书·吐血》）
- 2270 血实宜决之。（《素问·阴阳应象大论》）
- 2271 血家最忌是动气。（清·唐宗海《血证论·用药宜忌论》）
- 2272 血虚者，补其气而血自生；血滞者，调其气而血自通。（清·吴瑭《温病条辨·治血论》）
- 2273 血脱不能配阳，阳亢发热者，治宜养血。（清·李用粹《证治汇补·发热》）
- 2274 血脱者当益气，血滞者当调气。（明·张介宾《景岳全书·经脉》）
- 2275 行血则便脓自愈，调气则后重自除。（金·刘完素《素问病机气宜保命集·泻痢论》）
- 2276 产后气血两亏，宜于温补，但初产者恶血未行，先宜导滞。（清·张志聪《侣山堂类辨·产后论》）
- 2277 产后气血俱去，诚多虚证，然有虚者，有不虚者，有全实者。（明·张介宾《景岳全书·论产后当大补气血》）
- 2278 产后六气外邪为病，当汗，当清，当下，随证治之，速去其邪，兼护其虚。（清·石蒂南《医原·女科论》：“～无粮之师，贵在速战，又不可拘于产后宜温不宜凉之说。《内经》‘有故无殒’，不专指胎前言之也。”）
- 2279 产后以去败血为先。（清·程文囿《医述·产后》）
- 2280 产后杂病，与男子一同，但当兼补兼逐瘀，则病无不愈。（明·李梴《医学入门·杂病治法》）
- 2281 关节之病，非风药不能到也。（清·程文囿《医述·湿》）
- 2282 汗生于阴，补阴最能发汗。（明·张介宾《质疑录·论伤寒无补法》）
- 2283 汗多亡阳，下多亡阴。（清·程文囿《医述·伤寒》）
- 2284 安神必益其气，益气必补其精。（明·汪绮石《理虚元鉴·心肾论》）
- 2285 论治病之方，则又以汗、和、下、消、吐、清、温、补八法尽之。（清·程国彭《医学心悟·医门八法》）
- 2286 阳气下陷者，举而扬之；阴气不降者，抑而降之。（明·赵献可《医贯·阴阳论》）
- 2287 阳体中寒，辛热不宜过剂；阴质患热，寒凉不可过投。（清·雷丰《时病论·临证治案》）
- 2288 阳盛阴虚，汗之则死，下之则愈；阳虚阴盛，汗之则愈，下之则死。（东汉·张机《伤寒论·伤寒例》）
- 2289 阳虚之治，虽有填精、益气、补火之各别，而以急救中气为最先。（明·汪绮石《理虚元鉴·阳虚三夺源于脾》）
- 2290 阳虚不能生血，所以血宜温而不宜寒；阳亢最能伤阴，所以血宜静而不宜动。（清·顾锡《银海指南·血病论》）
- 2291 阴无骤补之法，非多服药不效。（明·缪希雍《先醒斋广笔记·吐血三要法》）
- 2292 阴阳不可偏补，阴不离阳，阳不离阴。阴阳相配，天地以位，万物以育。（清·程芝田《医法心传·阴阳不可偏补论》）
- 2293 阴证似乎阳，清之必毙；阳证似乎阴，温之转伤。（明·李中梓《医宗必读·疑似之症须辨论》）
- 2294 阴盛而阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之。阴虚而阳盛，先补其阴，后泻其阳而和之。（《灵枢·终始》）
- 2295 形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。（《素问·阴阳应象大论》）
- 2296 形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之；形气有余，病气不足，急补之。（《灵枢·根结》）
- 2297 形有寒邪，虽婴孩亦可服金液；脏有热毒，虽老羸亦可服大黄。（明·俞弁《续医说》卷四）
- 2298 形肉已夺，是一夺也；大夺血之后，是二夺也；大汗出之后，是三夺也；大泄之后，是四夺也；新产及大血之后，是五夺也。此皆不可泻。（《灵枢·五禁》）
- 2299 形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩、醪药。（《素问·血气形志》）
- 2300 坏病之成，不必一误再误三误，但应与不与，不应与而与，以致病变，皆坏病也。（清·程文囿《医述·伤寒》）
- 2301 攻不可以收缓功，补不可以求速效。（明·张介宾《景岳全书·论治篇》）
- 2302 医无一定之法，而有一定之理。（明·张介宾《质疑录》石楷序）
- 2303 医风先医血，血行风自灭。（明·张介宾《景岳全书·论治血气》）
- 2304 医为病所困者，唯阴虚之难补，久积之难除。（清·程文囿《医述·积聚》）
- 2305 医有医理，治有治法，化裁变通，则又须得法外意也。（清·费伯雄《医醇賸义·自序》）
- 2306 医者但令保养，病人只信滋填，是以久误而成败证。（清·吴达《医学求是·滋阴误治续论》）
- 2307 医者能因古人之法，而审其用法之时，斯得古人立法之心矣。（明·孙一奎《医旨绪余·张刘李朱滑六名师小传》）
- 2308 医病者，无一定之治，然不可无一定之学。（明·胡慎柔《慎柔五书·石震〈医案题词〉》）
- 2309 医膏粱病，忌大发汗，宜兼渗湿消食固本；医藜藿病，忌大温补，宜兼解肌润燥。（清·王燕昌《王氏医存·贫富劳佚证治不同》）
- 2310 坚者削之。（《素问·至真要大论》）
- 2311 助衰甚之火者，有相激之危；续清纯之气者，有冲和之美。（明·汪绮石《理虚元鉴·阳虚之证统于脾》“～此益气之妙于补火也。”）
- 2312 体若燔炭，汗出而散。（《素问·生气通天论》）
- 2313 肝气不可亢，肝血不可亏，乃治肝之要诀也。（明·周之幹《慎斋遗书·阴阳脏腑》）
- 2314 肝必以血为养育之资，补肝必先补血，实是治肝病之全体大用。（近代·张山雷《张氏脏腑药式补正·肝正义》）
- 2315 肝虚者补肾，水生木也。（清·程国彭《医学心悟·医门八法》）
- 2316 肠鸣之病不必治肠，治脾土而已；亦不必专治脾土，治肝木而已。肝木之风静，脾土之气自静。（清·陈士铎《辨证奇闻·肠鸣门》）
- 2317 间者并行，甚者独行。（《素问·标本病传论》《灵枢·病本》）
- 2318 良工之治病，先治其实，后治其虚，亦有不治其虚时。（金·张从正《儒门事亲·汗下吐三法该尽治病诠》）
- 2319 补必兼温，泻必兼凉。（明·张介宾《景岳全书·论治篇》）
- 2320 补血以益营，非顺气则血凝；补气以助卫，非活血则气滞。（明·李梴《医学入门·历代医学姓氏·儒医》）
- 2321 补，戒急授而骤壅；伐，戒亟夺而峻剂。（清·唐大烈《吴医汇讲·摄生杂话》）
- 2322 补肾纳气，水不泛而痰自化；培土运湿，湿不停而痰可降。（清·柳宝诒《柳选四家医案·环溪草堂医案·咳喘门》）
- 2323 补肝必须补肾中之水，补肾中之水又不可不补肝木。（清·陈士铎《石室秘录·脏治法》：“肾水不能滋肝，则肝木抑郁而不舒，必有两胁饱闷之证；肝木不能生肾中之火，则肾水日寒，必有腰脊难于俯仰之证。故曰：～”）
- 2324 补肺必须补脾，补脾必须补肺。（清·陈士铎《石室秘录·脏治法》：“肺气之伤，必补脾气，脾气既伤，肺气亦困，故～”）
- 2325 补脾不如补肾。（明·赵献可《医贯·补中益气汤论》）
- 2326 初用止血，以塞其流；中用清热凉血，以澄其源；末用补血，以复其旧。（清·萧壎《女科经纶·崩漏》）
- 2327 初诊立方，宜小其制。不及，可以进补；太过，恐挽救为难也。（清·李文荣《知医必辨·论初诊用药》）
- 2328 初治之道，法当峻猛；中治之道，法当宽猛相济；末治之道，法当宽缓。（清·顾靖远《顾氏医镜·格言汇纂》：“治病分初中末三法。初治之道，法当峻猛。缘病得之新暴，当以峻猛之药急祛之。不使病邪久居身中为害也。中治之道，法当宽猛相济，养正祛邪相济而兼治之。末治之道，法当宽缓，广服平善无毒，用其安中养血气，俾邪自去。”）
- 2329 初痢身热脉浮者，可解表；初痢身热脉沉者，可攻下。（清·李用粹《证治汇补·痢疾》）
- 2330 尿血，治心与肝而不愈者，当兼治其肺。肺为水之上源，金清则水清，水宁则血宁。（清·唐宗海《血证论·尿血》）
- 2331 陈莝去而肠胃洁，癥瘕尽而营卫昌。（金·张从正《儒门事亲·凡在下者皆下式》）
- 2332 妊娠堕胎，先补脾胃。（清·萧壎《女科经纶·胎前证下》）
- 2333 规矩生于巧，舍规矩而索巧，则法之所不载。（明·孙一奎《赤水玄珠》丁元荐序）
- 2334 其有气因精而虚者，自当补精以化气；精因气而虚者，自当补气以生精。（明·张介宾《类经·五实五虚死》）
- 2335 其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，写之于内。（《素问·阴阳应象大论》）
- 2336 取之阴者，火中求水，其精不竭；取之阳者，水中寻火，其明不熄。（明·赵献可《医贯·阴阳论》）
- 2337 若正气无损，邪气虽微，自不宜补。（明·张介宾《类经·论治类》：“～盖补之则正无与而邪反盛，适足以借寇兵而资盗粮。”）
- 2338 若因母病而胎动，但治其母；若因胎动而母病，但安其胎。（明·张介宾《景岳全书·胎孕类》）
- 2339 直取其本，则所生诸病，无不随本皆退矣。（明·张介宾《景岳全书·求本论》）
- 2340 郁火宜发，实火宜泻，虚火宜补，阴火宜引。（清·俞根初《通俗伤寒论·伤寒要义》）
- 2341 郁证全在病者能移情易性，医者构思灵巧，不重在攻补。（清·叶桂《临证指南医案·郁》华岫云按）
- 2342 郁病虽多，皆因气不周流，法当顺气为先。（清·李用粹《证治汇补·郁证》）
- 2343 肾中之水，有火则安，无火则泛。欲抑水之下降，必先使火之下温。（清·陈士铎《石室秘录·抑沉法》）
- 2344 肾本无实，不可泻。（金·张元素《医学启源·五脏六腑》）
- 2345 肾主虚，无实也。（北宋·钱乙《小儿药证直诀·五藏所主》）
- 2346 肾虚者补肺，金生水也。（清·程国彭《医学心悟·医门八法》）
- 2347 果属血虚，亦当补气，以气有生血之功；果属气虚，亦当补血，以血有和气之功。（明·张介宾《质疑录·论中风半身不遂在左属血在右属气》）
- 2348 物滞气伤，补益兼行乎消导；食多胃壅，推陈并贵乎和中。（明·彭用光《体仁汇编·脾脏药性》）
- 2349 乳下婴儿有病，必调其母。母病子病，母安子安。（清·程文囿《医述·幼科集要》）
- 2350 肺位最高，六气着人，肺先受之，治肺为急，用药最贵轻清。（清·戴绪安《注初堂医学举要·治法合论》）
- 2351 肺虚者补脾，土生金也。（清·程国彭《医学心悟·医门八法》）
- 2352 肿当利水而实脾，胀宜清气而开郁，此治肿胀之大端也。（明·方隅《医林绳墨·臌胀》）
- 2353 股肱皆宜拿，腹背揉无差。病在头手足，可用捏推掐。（《古按摩歌诀》）
- 2354 胁痛多半是实，不得轻于补肝。（清·沈金鳌《杂病源流犀烛·肝病源流》）
- 2355 周身之气通而不滞，血活而不瘀。气通血活，何患疾病不除？（清·王清任《医林改错·黄芪赤风汤》）
- 2356 法之所施，使患者不知其苦，方称为手法也。（清·吴谦《医宗金鉴·正骨心法要旨》）
- 2357 泄小便可以引湿，利大便可以逐湿，吐痰涎可以祛湿。（明·李时珍《本草纲目·序例》）
- 2358 泻实补虚，除邪养正，平则守常，医之道也。（金·刘完素《素问玄机原病式·火类》）
- 2359 泻南补北，以治东方实西方虚。火者木之子，子能令母实，故泻其子；水者木之母，母能令子虚，故补其母。（清·黄元御《难经悬解·七十五难》）
- 2360 治上焦如羽，非轻不举；治中焦如衡，非平不安；治下焦如权，非重不沉。（清·吴瑭《温病条辨·杂说》）
- 2361 治内伤于虚处求实，治外感于实处求虚，乃用药之矩蠖也。（近代·秦伯未《清代名医医话精华·王孟英医话精华·虚损》）
- 2362 治水之法，行其所无事。随表里寒热上下，因其势而利导之，故宜汗，宜下，宜渗，宜清，宜燥，宜温，六者之中，变化莫拘。（清·李用粹《证治汇补·水肿》）
- 2363 治水者，必须治气；治肾者，必须治肺。（明·张介宾《景岳全书·遗溺》）
- 2364 治气有三法：一曰补气，二曰降气，三曰破气。（清·顾靖远《顾氏医镜·格言汇纂》）
- 2365 治气有经，务在积精。精盈必泻，精出必补。（马王堆汉墓出土医书《十问》）
- 2366 治气血者，莫重于脾肾。（清·费伯雄《医醇賸义·劳伤》）
- 2367 治气即是治水，治水即是治气。（清·唐宗海《血证论·阴阳水火气血论》）
- 2368 治风湿者，发其汗，但微微似欲出汗者，风湿俱去也。（东汉·张机《金匮要略·痉湿暍病脉证》）
- 2369 治外患者以攻胜，治内伤者以养胜。（清·徐大椿《医学源流论·医道通治道论》：“治外患者以攻胜，故邪气未尽而轻用补者，使邪气内入而亡；治内伤者以养胜，故正气不足而轻用攻者，使正气消亡而尽。”）
- 2370 治外感如将，治内伤如相。（清·吴瑭《温病条辨·治病法论》）
- 2371 治外感如将，治内伤如相，治心肺如羽，治脾胃如衡，治肝肾如权。（清·宝辉《医医小草·治病法解》）
- 2372 治血有三治：一曰补血，二曰凉血，三曰和血、行血。（清·顾靖远《顾氏医镜·格言汇纂》）
- 2373 治血者，必治脾为主。（清·唐宗海《血证论·阴阳水火气血论》）
- 2374 治阳虚者，但益其火，则阴凝自化；治阴虚者，但壮其水，则泾渭自通。（清·尤怡《金匮翼·便秘统论》）
- 2375 治妇人之病，当以经血为先。（明·张介宾《景岳全书·妇人规》）
- 2376 治劳三禁：一禁燥烈，二禁苦寒，三禁伐气是也。（明·汪绮石《理虚元鉴·三禁》）
- 2377 治肝病三法：辛散以理用，酸泄以体用，甘缓以益用。（清·程文囿《医述·治法》）
- 2378 治乳症，不出一“气”字定之矣。（清·余景和《外证医案汇编·乳岩附论》）
- 2379 治肺之道，一清一补一敛。（明·汪绮石《理虚元鉴·治虚药讹》）
- 2380 治胀名家，必以通阳为务。（清·叶桂《临证指南医案·肿胀》）
- 2381 治男子，毋过温热以助其阳；治女子，无过寒凉以益其阴。（明·俞桥《广嗣要语·直指真源论》）
- 2382 治郁之法，多以调中为要。（清·李用粹《证治汇补·郁证》）
- 2383 治泻不利小水，非其治也。（明·张介宾《景岳全书·泄泻》）
- 2384 治泻：补虚不可纯用甘温，太甘则生湿；清热不可纯用苦寒，太苦则伤脾；兜涩不可太早，恐留滞余邪；淡渗不可太多，恐津枯阳陷。（清·程文囿《医述·泻》）
- 2385 治实火之血，顺气为先，气行则血自归经。治虚火之血，养正为先，气壮则自能摄血。（清·沈金鳌《要药分剂·泻剂下》）
- 2386 治实喘者，攻之即效，无所难也；治虚喘者，补之未必即效，须悠久成功。（明·李中梓《医宗必读·喘》）
- 2387 治咳嗽者，治痰为先；治痰者，下气为上。（金·张元素《活法机要·咳嗽论》）
- 2388 治疮之大要，须明托里、疏通、行营卫三法。（金·刘完素《河间六书·痈疽总论》）
- 2389 治热之法：凡微热之气，宜凉以和之；大热之气，宜寒以制之；郁热在经络者，宜疏之发之；结热在脏腑者，宜通之利之；阴虚之热者，宜壮水以平之；无根之热者，宜益火以培之。（明·张介宾《景岳全书·寒热》）
- 2390 治热之法有五：一曰和，二曰取，三曰从，四曰折，五曰夺。（清·尤怡《金匮翼·发热统论》）
- 2391 治热病先防亡阴，继防亡阳。（清·李鉩《医学传心录》卷一）
- 2392 治积聚者计，唯有补益攻伐相间而进，方为正治。（清·沈金鳌《杂病源流犀烛·积聚症瘕痃癣痞源流》）
- 2393 治病之要诀在明白气血。（清·王清任《医林改错·气血合脉说》）
- 2394 治病之道，气内为宝。（《素问·疏五过论》）
- 2395 治病以理气为先，而用药以通络为主。（清·韦协梦《医论三十篇·用药必先通络》：“～盖人之经络不通，则转输不捷，药不能尽其功。”）
- 2396 治病用药，本贵精专，尤宜勇敢。（明·张介宾《景岳全书·论治篇》）
- 2397 治酒病，宜发汗。（清·程文囿《医述·饮食》）
- 2398 治消渴者，补肾水阴寒之虚，泻心火阳热之实，除肠胃燥热之甚，济身中津液之衰。（金·张从正《儒门事亲·刘完素三消论》）
- 2399 治虚无速法，治实无迟法。（明·缪希雍《本草经疏·治法提纲》）
- 2400 治淋之法，有通有塞，要当分别。（清·叶桂《临证指南医案·淋浊》徐大椿评：“～有瘀血积塞住尿管者，宜先通；无瘀积而虚滑者，宜峻补。”）
- 2401 治暑之法，清心利小便最好；暑伤气，宜补真气为要。（明·张介宾《景岳全书·暑证》）
- 2402 治暑须知其挟湿为多。（清·王士雄《温热经纬·叶香岩三时伏气外感篇》按）
- 2403 治痢大法，无过通塞二义。（清·叶桂《临证指南医案·痢》）
- 2404 治痢大法，始当推荡，久当温补，而尤宜以顾胃气为主。（清·冯兆张《冯氏锦囊秘录·方脉痢疾合参》）
- 2405 治湿之法：凡湿从外入者，汗散之；湿在上者，亦宜微汗之；湿在中下二焦，宜疏利二便，或单用淡渗以利小便。（明·张介宾《景岳全书·湿证》）
- 2406 治湿不分三焦，非其治也；治湿不理脾胃，非其治也。（明·方隅《医林绳墨·湿》）
- 2407 治湿不用燥热之品，皆以芳香淡渗之药，疏肺气而和膀胱，此为良法。（清·叶桂《临证指南医案·湿》徐大椿评）
- 2408 治痿者，独取阳明。（《素问·痿论》）
- 2409 治痰不理脾胃，非其治也。（明·李中梓《医宗必读·痰饮》）
- 2410 治痰当知求本，则痰无不清；若但知治痰，其谬甚矣。（明·张介宾《景岳全书·痰饮》）
- 2411 治痰饮有四法：曰实脾、燥湿、降火、行气。（清·喻昌《医门法律·痰饮留伏论》）
- 2412 治痰法，实脾土，燥脾湿，是治其本。（元·朱震亨《丹溪心法·痰》）
- 2413 治癫先逐其痰，次复其神，养其阴；治狂先夺其食，次下其痰，降其火。（清·林珮琴《类证治裁·癫狂证》）
- 2414 实火可泻，芩连之属；虚火可补，参芪之属。（明·李中梓《医宗必读·药性合四时论》）
- 2415 实火宜泻，虚火宜补。（明·张介宾《景岳全书·火证》）
- 2416 实而误补，固必增邪，犹可解救；虚而误攻，正气匆去，莫可挽回。（清·顾靖远《顾氏医镜·格言汇纂》）
- 2417 实邪之伤，攻不可缓，用峻厉之药，而以常药和之。（清·徐大椿《医学源流论·用药如用兵论》）
- 2418 实则闭癃，虚则遗溺。遗溺则补之，闭癃则泻之。（《灵枢·本输》）
- 2419 实证断不可用补虚之方，而虚证则不废实证诸方。（清·唐宗海《血证论·吐血》：“～恐其留邪为患也。”）
- 2420 实证易医，虚证难疗。（清·汪文绮《杂症会心录·审虚实》）
- 2421 诛罚无过，命曰大惑。（《素问·离合真邪论》）
- 2422 降有余之火，在于破气；降不足之火，在于滋阴。（清·李用粹《证治汇补·火证》）
- 2423 经闭有血隔血枯之不同。隔者病发于暂，通之则愈；枯者其来也渐，补养乃充。（清·沈金鳌《沈氏女科辑要·月事不来》）
- 2424 修而肥者饮剂丰，羸而弱者受药减。（南齐·褚澄《褚氏遗书·除疾》）
- 2425 保婴之法，未病则调治乳母，既病则审治婴儿，亦必兼治其母为善。（明·薛铠《保婴撮要·护养法》）
- 2426 脉浮身热，非汗不解；血燥津枯，非液不汗。（明·吴有性《温疫论·夺液无汗》：“～昔人以夺血无汗，今以夺液无汗，血液虽殊，枯燥则一也。”）
- 2427 胎动则腹痛，胎漏无腹痛；胎动宜养血，胎漏宜清热。（清·程文囿《医述·胎前》）
- 2428 胎前大约以凉血顺气为主，而肝、脾、胃三经尤为所重。（清·叶桂《临证指南医案·胎前》秦天一按）
- 2429 胎前则顺气安胎，产后则扶虚消瘀。（清·沈金鳌《沈氏女科辑要·临产》）
- 2430 胎前宜凉，产后宜温。（清·徐大椿《医学源流论·妇科论》：“世俗相传之邪说，如～等论。”）
- 2431 急惊合凉泻，慢惊合温补。（北宋·钱乙《小儿药证直诀·慢惊》）
- 2432 养血则风自灭，顺气则痰自除。（明·黄承昊《医宗摘要·元气亏损中风昏晕等症》：“～二语乃治风之纲领。”）
- 2433 养金制木，使土宫无戕贼之害；滋水制火，令金脏得清化之权。（清·叶桂《临证指南医案·呕吐》）
- 2434 逆者正治，从者反治。从少从多，观其事也。（《素问·至真要大论》）
- 2435 误攻者见证易知，误补者变幻不测。（清·吴达《医学求是·补药误病说》）
- 2436 既有下多亡阴之大戒，复有急下救阴之活法。（清·汪昂《医方集解·攻里之剂》）
- 2437 既是离经之血，虽清血、鲜血，亦是瘀血。（清·唐宗海《血证论·瘀血》）
- 2438 损其肺者，益其气；损其心者，调其营卫；损其脾者，调其饮食，适其寒温；损其肝者，缓其中；损其肾者，益其精。（《难经·十四难》）
- 2439 热因热用，寒因寒用，塞因塞用，通因通用。（《素问·至真要大论》）
- 2440 热病最易伤阴，当刻刻保阴为要。（清·雷丰《时病论·热病》）
- 2441 真气得安，邪气乃亡。（《素问·疟论》）
- 2442 真阳虚者，从阴引阳；真阴虚者，则从阳引阴。（明·赵献可《医贯·血证论》）
- 2443 积之成，其所由来者渐，故积之治，其所由去者不可不渐也。（清·沈金鳌《杂病源流犀烛·积聚癥瘕痃癖痞源流》）
- 2444 病人欲吐者，不可下之。（东汉·张机《金匮要略·呕吐哕下利病脉证治》）
- 2445 病之传变各有定期，方之更换各有次第，药石乱投，终归不治。（清·徐大椿《慎疾刍言·延医》）
- 2446 病无纯虚，则方无蛮补。（清·莫文泉《研经言·病无纯虚论》）
- 2447 病无常形，医无常方，药无常品。（明·李中梓《医宗必读·用药须知〈内经〉之法论》：“～顺逆进退，存乎其时；神圣工巧，存乎其人；君臣佐使，存乎其用。”）
- 2448 病去则虚者亦生，病留则实者亦死。（清·徐大椿《慎疾刍言·补剂》）
- 2449 病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之。（清·程文囿《医述·药略》）
- 2450 病虽杂而出于一源，则立方要有专主；病虽纯而类似它病，则立方要有变通。（北宋·寇宗奭《本草衍义·序例》）
- 2451 病温之人，邪退而阴气犹存一线者，方可得生。（清·喻昌《尚论后篇·尚论春三月温症大意》）
- 2452 病痼疾加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也。（东汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》）
- 2453 病痰饮者，当以温药和之。（东汉·张机《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》）
- 2454 痈疽虽属外科，用药即同内伤。（明·陈实功《外科正宗·痈疽治法总论》）
- 2455 润燥必须养精，精充则燥自能除。（清·徐大椿《杂病证治·经络痰饮》）
- 2456 调经之要，贵在补脾胃以资血之源，养肾气以安血之室。（明·张介宾《景岳全书·经不调》）
- 2457 调经莫先于养血，养血莫先于调气。（清·程文囿《医述·月经》）
- 2458 通络方法，每取虫蚁迅速飞走诸灵，俾飞者升，走者降，血无凝著，气可宣通。（清·叶桂《临证指南医案·积聚》）
- 2459 离经之血，不可不使之出；未动之血，亟当使其各安于位。（近代·秦伯未《清代名医医话精华·王孟英医话精华》）
- 2460 益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。（《素问·至真要大论》王冰注）
- 2461 涌吐之药，或丸或散，中病则止，不必尽剂，过则伤人。（金·张从正《儒门事亲·凡在上者皆可以吐式》）
- 2462 诸痛为实，痛随利减。（元·王好古《此事难知·痛随利减》：“～汗而通导之，利也；下而通导之，亦利也；散气行血者，皆通导而利之也。”）
- 2463 诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳。（《素问·至真要大论》）
- 2464 能于阴阳之中而知阳重于阴，则遇病施治，自有生机。（清·高世栻《医学真传·阴阳》）
- 2465 通之之法，各有不同。调气以和血，调血以和气，通也；下逆者使之上行，中结者使之旁达，亦通也。虚者助之使通，寒者温之使通，无非通之之法也。（清·高世栻《医学真传·心腹痛》）
- 2466 理虚有三本，肺脾肾是也。肺为五脏之天，脾为百骸之母，肾为一身之根。如斯之者，治虚之道毕矣。（明·汪绮石《理虚元鉴·治虚有三本》）
- 2467 黄疸之病，当以十八日为期，治之十日以上瘥，反剧，为难治。（东汉·张机《金匮要略·黄疸病脉证并治》）
- 2468 推拿一道，古曰按摩，上世治婴赤以指代针之法也。（清·钱汝明《秘传推拿妙诀·序》）
- 2469 梦遗愈涩而愈遗也。补其精，则水足以制火动，火不动，精能自止。（清·陈士铎《辨证要闻·遗精门》）
- 2470 救阴不在血，而在津与汗；通阳不在温，而在利小便。（清·叶桂《温热论》）
- 2471 虚人伤风，屡感屡发，形气病气俱虚者，又当补中，而佐以和解。（清·李用粹《证治汇补·伤风》）
- 2472 虚人患积者，必先补其虚，理其脾，增其饮食，然后用药攻其积，斯为善治。（清·程国彭《医学心悟·积聚》）
- 2473 虚火补之，实火泻之，郁火发之，浮火敛之。（清·李用粹《证治汇补·火症》）
- 2474 虚劳之病，死于病者少，死于药者多。（清·陈念祖《医学从众录·虚劳续论》）
- 2475 虚劳内伤，不出气血两途，治气血虚者，莫重于脾肾。（清·费伯雄《医醇賸义·劳伤》）
- 2476 虚劳以受补为可治，不受补为不治。（清·林珮琴《类证治裁·虚损》）
- 2477 虚证如家贫室内空虚，铢铢积累，非旦夕间事，故无速法；实证如寇盗在家，开门急逐，贼去即安，故无缓法。（明·李中梓《医宗必读·辨治大法论》）
- 2478 虚者补其母，实者泻其子。（《难经·六十九难》）
- 2479 虚实之治，大抵实能受寒，虚能受热，所以补必兼温，泻必兼凉。（明·张介宾《景岳全书·论治篇》）
- 2480 唯知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本而逐末也。（清·尤乘《寿世青编·序》）
- 2481 欲止崩漏，当使血归经；欲血归经，当先补气。（清·程文囿《医述·崩漏》）
- 2482 欲攻其里者，宜以寒为主；欲攻其表者，宜以热为主。（金·张从正《儒门事亲·攻里发表寒热殊途笺》）
- 2483 欲疗病，先察其原，先候病机。五脏未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活。若病已成，可得半愈。病势已过，病将难全。（《神农本草经·序录》）
- 2484 欲补心者，先实肾，使肾得升；欲补肾者，须宁心，使心得降。（清·石芾南《医原·阴阳治法大要论》）
- 2485 逸者行之。（《素问·至真要大论》）
- 2486 情欲之感，非药能愈；七情之病，当以情治。（清·吴尚先《理瀹骈文·略言》）
- 2487 淋浊久不愈者，多属阴虚，而渗利在所当忌，然又不可早用补涩。（明·孙一奎《赤水玄珠·白浊门》）
- 2488 惊者平之。（《素问·至真要大论》）
- 2489 惊者平之。平者常也，平常见之必无惊。（金·张从正《儒门事亲·内伤形》）
- 2490 揉以运气，掐以定惊。（清·心禅《一得集·推摩法论》）
- 2491 散者收之。（《素问·至真要大论》）
- 2492 悲可以治怒，喜可以治悲，恐可以治喜，怒可以治思，思可以治恐。（金·张从正《儒门事亲·九气感疾更相为治术》：“悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之；喜可以治悲，以谑浪亵狎之言娱之；恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之；怒可以治思，以污辱欺罔之言触之；思可以治恐，以虑彼忘此之言夺之。”）
- 2493 遗溺失禁之患，治宜温暖下元，清心寡欲。（明·张介宾《景岳全书·遗溺》）
- 2494 脾胃实，诸病皆实；脾胃虚，诸病皆虚。（清·王三尊《医权初编·论治病当以脾胃为先》）
- 2495 脾虚者补命门，火生土也。（清·程国彭《医学心悟·医门八法》）
- 2496 痢多湿热，亦有虚与寒者，虚者补之，寒者温之。（明·龚信《古今医鉴·痢疾》）
- 2497 痢疾无止法。（清·陈士铎《石室秘录·痢疾治法》）
- 2498 痧证，实者犯之，固即以有余治之，而虚者犯之，亦当以有余治之。（清·郭志邃《痧胀玉衡·痧有实而无虚辨》）
- 2499 痛在脐上，着重脾胃；痛在脐下，着重肝肾。（清·郑寿全《医法圆通·脐痛》）
- 2500 痛则不通，痛无补法，此论邪壅气血之谓；今以脉络失养，是用补方中宣通八脉为正。（清·周学海《评点叶案存真·痿》）
- 2501 善用兵者，必先屯粮；善治邪者，必先养正。（清·刘恒瑞《经历杂论·疼痛解》：“～其有邪实正虚之证，不去邪，正不得复，不养正，邪不能解，妙在祛邪不伤正、扶正不助邪，斯得法矣。”）
- 2502 善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。（明·张介宾《景岳全书·补略》）
- 2503 善治血者，不求之有形之血，而求之无形之气。（清·吴瑭《温病条辨·杂说》）
- 2504 善治者，治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。（《素问·阴阳应象大论》）
- 2505 善治者，病在皮毛肌肤筋脉而治之，次治六腑，若至五脏，则半死矣。（唐·孙思邈《备急千金要方·筋极》）
- 2506 善治脾胃者，能调五脏，即所以治脾胃也。（明·张介宾《景岳全书·论治脾胃》）
- 2507 善治痰者，不治痰而治气，气顺则一身之津液亦随气而顺矣。（元·朱震亨《丹溪心法·痰》）
- 2508 善治痰者，唯能使之不生，方是补天之手。（明·张介宾《景岳全书·痰饮》）
- 2509 善治精者，能使精中生气；善治气者，能使气中生精。（明·张介宾《景岳全书·阳不足再辨》）
- 2510 滞血不消，新血无以养之。（清·喻昌《医门法律·虚劳脉论》）
- 2511 湿在表在上宜发汗，在里在下宜渗泄。（清·汪昂《医方集解·祛湿之剂》）
- 2512 湿而有热，苦寒之剂燥之；湿而有寒，辛热之剂除之。（清·程文囿《医述·湿》）
- 2513 湿阻上焦，头胀脘闷，不饥溺涩，宜开肺气，通膀胱。（清·林珮琴《类证治裁·湿症》）
- 2514 湿热成痿，乃不足中之有余也，宜渗泄；若精血枯涸成痿，乃不足中之不足也，全要峻补。（清·程文囿《医述·痿》）
- 2515 湿病在表者宜汗，在里者宜利小便。（清·尤怡《金匮要略心典·痉湿暍病脉证治第二》）
- 2516 温热病虑涸其阴，湿热病虑虚其阳。（清·吴瑭《温病条辨·下焦篇》）
- 2517 温病不兼湿者，忌刚喜柔；温病之兼湿者，忌柔喜刚。（清·吴瑭《温病条辨·凡例》）
- 2518 滋肾安心则心火永静，舍肾安心则心火仍动。（清·陈士铎《外经微言·心火篇》）
- 2519 寒气客于皮肤，阴气盛，阳气虚，故为振寒寒栗，补诸阳。（《灵枢·口问》）
- 2520 寒呃可温可散，寒去则气自舒；热呃可清可降，火静而气自平；唯虚脱之呃，则诚危殆之证。（明·张介宾《景岳全书·呃逆》）
- 2521 寒者热之，热者寒之。（《素问·至真要大论》）
- 2522 疏而勿令伐正，固而勿令滞邪。（近代·冉雪峰《冉雪峰医案·齁喘》）
- 2523 缓肝之急以熄风，滋肾之液以驱热。（清·叶桂《临证指南医案·肝风》）
- 2524 腹胀属寒者多，属热者少，故治胀每用辛温散气之药多效。（明·张三锡《医学六要·治法汇》）
- 2525 瘀血若无内伤，则营卫运行，不失其次，瘀从何起？（清·喻昌《医门法律·虚劳脉论》）
- 2526 痰乃疾之标，非病之本也。善治者，治其所以生痰之源，则不消痰而痰自无矣。（清·叶桂《临证指南医案·痰》华岫云按）
- 2527 痰水之壅，由瘀血使然。但去瘀血，则痰水自消。（清·唐宗海《血证论·咳嗽篇》）
- 2528 痰因火动，宜以治火为先；痰因气滞，宜以行气为要；痰生于脾胃，宜以实脾行湿。（明·方隅《医林绳墨·痰》）
- 2529 痰盛则气闭，气行则痰消。（清·陈士铎《辨证奇闻·咳嗽门》）
- 2530 新病可急治，久病宜缓调。（清·喻昌《医门法律·申明〈内经〉法律》）
- 2531 新病者，多宜于清解；久病者，多宜于补养。（清·张志聪《侣山堂条辨·病有新故辨》）
- 2532 数病而合治之，则并力捣其中坚，使离散无所统，而众悉溃。（清·徐大椿《医学源流论·用药如用兵论》）
- 2533 谨察阴阳所在而调之，以平为期。（《素问·至真要大论》）
- 2534 暴病有阳则生，无阳则死。（清·喻昌《医门法律·比类金匮虚寒下利六则》）
- 2535 燥有虚实。虚燥救肺，实燥泻心。酸甘凉润，始终正治。（清·宝辉《医医小草·六气便解》）
- 十二 中药方剂篇
- 2536 十剂以准规矩，七方以明绳墨。（清·李用粹《同德堂医案·序》）
- 2537 七方之法为绳墨，大小缓急奇偶复。（明·刘纯《医经小学·治法》）
- 2538 人无故不应饵药，药有所偏助，则脏气为之不平。（《新唐书·裴潾传》）
- 2539 人参者，乃医家邀功避罪之圣药也。（清·程文囿《医述·药略》）
- 2540 大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九；谷肉果菜，食养尽之。无使过之，伤其正也。（《素问·五常政大论》）
- 2541 大黄走而不守，黄连守而不走。（明·吴有性《温疫论·妄投寒凉药论》）
- 2542 小热之气，凉以和之；大热之气，寒以取之；实热之气，下以折之；虚热之气，温以从之；郁热之气，因其势而发之；假热之气，求其属而衰之。（清·李用粹《证治汇补·发热》）
- 2543 千方易得，一效难求。（明·王文谟《碎金方·引》）
- 2544 凡大毒、大热及破血开窍、重坠利水之药，皆为妊娠所忌。（清·沈又彭《沈氏女科辑要·妊娠药忌》王士雄按）
- 2545 凡元气受伤，当予甘药。（清·叶桂《临证指南医案·虚劳》）
- 2546 凡为疮医，不可一日无托里之药。（元·齐德之《外科精义·托里法》）
- 2547 凡用下药攻邪气，汤剂胜丸散。（清·程国彭《医学心悟·论下法》）
- 2548 凡用药太过不及，皆非适中，而不及尚可加治，太过则病去药存，为害更烈。（清·顾靖远《顾氏医镜·格言汇纂》）
- 2549 凡用调气药，须兼用和血药佐之。（清·程文囿《医述·治法》）
- 2550 凡补五脏之体者皆守药，补六腑之体者皆通药。（清·吴瑭《医医病书·五脏六腑体用治法论》）
- 2551 凡服补益者，必先重服利汤，以攘辟其邪，以开补药资养之路。（清·周学海《读医随笔·发明欲补先泻夹泻于补之义》）
- 2552 凡治病服药，必知时禁、经禁、病禁、药禁。（金·李杲《脾胃论·用药宜禁论》）
- 2553 凡药有毒也。非止大毒、小毒谓之毒，虽甘草、人参，不可不谓之毒，久服必有偏胜。（金·张从正《儒门事亲·推原补法病害非轻说》）
- 2554 凡药能逐邪者，皆能伤正；能补虚者，皆能留邪；能提邪出某经者，皆能引邪入于某经。（清·莫文泉《研经言·用药论》）
- 2555 五味各走其所喜。（《灵枢·五味》）
- 2556 不知经络而用药，其失也泛，必无捷效；执经络而用药，其失也泥，反能致害。（清·徐大椿《医学源流论·治病不必分经络脏腑论》）
- 2557 不读《本草》，焉知药性？专泥药性，决不识病。（明·刘纯《医经小学·医学指南总诀》）
- 2558 中病即是良药。（清·王士雄《潜斋简效方·序》）
- 2559 气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。（《素问·阴阳应象大论》）
- 2560 升降浮沉则顺之，寒热温凉则逆之。（明·李时珍《本草纲目·四时用药例》）
- 2561 风药可以胜湿，燥药可以除湿，淡药可以渗湿。泄小便可以引湿，利大便可以逐湿，吐痰涎可以祛湿。（明·李时珍《本草纲目·序例》）
- 2562 方之治病有定，而病之变迁无定。（清·徐大椿《伤寒论类方·序》：“～还其一定之法，随其病之千变万化而应用不爽，此从流溯源之法，病无遁形矣。”）
- 2563 方不可泥，亦不可遗，以古方为规矩，合今病而变通。（清·冯兆张《冯氏锦囊秘录·运气论》）
- 2564 方不足，则患夫少算而不胜；方有余，则患夫多歧而易惑。（南宋·刘昉《幼幼新书》张应文序）
- 2565 以草木之偏性，攻脏腑之偏胜，必能知彼知己，多方以制之，而后无丧身殒命之忧。（清·徐大椿《医学源流论·用药如用兵论》）
- 2566 甘勿施于中满，苦勿施于假热，辛勿施于热燥，咸勿施于伤血。（明·张介宾《景岳全书·气味篇》）
- 2567 甘者令人中满。（《素问·奇病论》）
- 2568 世人服暖药，皆云壮元阳；元阳本无亏，药石徒损伤。（清·陆以湉《冷庐医话·慎疾》）
- 2569 世人徒知香燥温补为治脾虚之法，而不知甘寒滋润益阴之有益于脾也。（明·缪希雍《先醒斋医学广笔记·幼科》）
- 2570 古人立方之妙，多是以药制药，以药引药，非曰君臣佐使各效其能不相理也。（清·王燕昌《王氏医存·古方用药之妙》）
- 2571 古人成方，犹刻文也，临证犹临场也，即有如题之刻文，慎勿直抄，必须师其大意，移步换形，庶几中式。（清·雷丰《时病论·成方须损益论》）
- 2572 古人随证以立方，非立方以待病。熟察病情，详审用药，味味与病针锋相对，无滥无遗，适至其所。（清·赵彦晖《存存斋医话稿》卷二）
- 2573 平和之药，气血疏畅，宜多不宜少，寒热之药，不过却病，宜少不宜多，多则大伤脾胃。（明·胡慎柔《慎柔五书·亢则害承乃制》）
- 2574 用方之妙，莫如于加减；用方之难，亦莫如于加减。（日·丹波元坚《药治通义·古方加减》）
- 2575 用古方疗今病，譬之拆旧料改新房，不再经匠民之手，其可用乎？（明·李中梓《医宗必读·古今元气不同论》）
- 2576 用其味者，必审其气；用其气者，必审其味。（清·周学海《读医随笔·证治总论》：“同味之物必有诸气，同气之物必有诸味。～”）
- 2577 用毒以攻疹，用和以安神，易则两踬，明矣。（唐·刘禹锡《刘宾客文集·鉴药》）
- 2578 用药之难，非顺用之难也，逆用而与病情恰当之难也。（清·程文囿《医述·方论》）
- 2579 用药无据，反为气贼。（元·罗天益《卫生宝鉴·用药无据反为气贼》）
- 2580 用药切病有四要：一切见症，二切病源，三切气候，四切体质。（《近代中医流派经验选集·费绳甫》）
- 2581 用药处方，最宜通变，不可执滞。（清·程文囿《医述·方论》）
- 2582 用药如用兵，用医如用将。善用兵者，徒有车之功；善用药者，姜有桂之效。知其才智，以军付之，用将之道也；知其方伎，以生付之，用医之道也。（南齐·褚澄《褚氏遗书·除疾》）
- 2583 用药治病，开必少佐以合，合必少佐以开，升必少佐以降，降必少佐以升，或正佐以成辅助之功，或反佐以作向导之用。（北宋·寇宗奭《本草衍义·序例》）
- 2584 外治之理即内治之理，外治之药亦即内治之药，所异者法耳。（清·吴尚先《理瀹骈文·略言》）
- 2585 冬不用白虎，夏不用青龙，春不服桂枝，秋冬不服麻黄，不失气宜。（金·李杲《脾胃论·用药宜禁论》）
- 2586 主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。（《素问·至真要大论》）
- 2587 立方之妙，多是以药制药，以药引药，非曰君臣佐使各效其能不相理也。（清·王燕昌《王氏医存·古方用药之妙》）
- 2588 立方如举子作文，随题意而阐发无遗；用药如军师遣将，知敌情而因材器使。（清·高世栻《医学真传·方药》）
- 2589 圣人治上不犯下，治下不犯上，和中上下俱无犯。（金·刘完素《素问病机气宜保命集·本草论》）
- 2590 有方无论，无以识病；有论无方，无以模仿。（元·朱震亨《格致余论·自序》）
- 2591 因病以制方，非制方以待病。（明·王纶《明医杂著·补阴丸论》）
- 2592 先议病，后用药。（清·喻昌《寓意草·先议病后用药论》）
- 2593 任脉为病，用龟板以为静摄；督脉为病，用鹿角以为温煦；带脉为病，用当归以为宣补。（清·叶桂《临证指南医案·产后》龚商年按）
- 2594 汤者，荡也，去大病用之；散者，散也，去急病用之；丸者，缓也，舒缓而治之。（元·王好古《汤液本草·东垣用药心法》）
- 2595 论药则得一药之功能，论方则观众药之辅相，凡药皆然。（清·赵彦晖《存存斋医话稿》卷二）
- 2596 阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。（《素问·阴阳应象大论》）
- 2597 阴药性柔而行缓，缓则相续而不绝；阳药性刚而行急，急则迅发而无余。（清·程文囿《医述·药略》）
- 2598 走医有三字诀：一曰贱，药物不取贵也；二曰验，以下咽即能去病也；三曰便，山林僻邑仓卒即有。（清·赵学敏《串雅内编·绪论》）
- 2599 医之用药，必本七方十剂，旋为增损，求合圣贤之旨，以自通变。（明·刘纯《医经小学·治法》）
- 2600 医之知药性，犹主将之识兵，必明顺逆险阻，而后战胜攻取。（清·谈金章《诚书·凡例》）
- 2601 兵之设也以除暴，不得已而后兴；药之设也以疗疾，亦不得已而后用。（清·徐大椿《医学源流论·用药如用兵论》）
- 2602 兵无向导，则不达贼境；药无引使，则不通病所。（清·魏之琇《续名医类案·虚损》）
- 2603 辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。（《素问·至真要大论》）
- 2604 辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸软，毒药攻邪。（《素问·至真要大论》）
- 2605 表药以气胜，武火骤煎；补药以味胜，文火慢煎。（清·赵彦晖《存存斋医话稿》卷二）
- 2606 苦能泻实满，辛能散湿满。（清·汪昂《医方集解·平胃散》）
- 2607 若无病服药，久则必有偏胜之害。（清·徐大椿《慎疾刍言·秘方》：“～或有气血衰弱，藉药滋补，亦必择和平纯粹之品，审体气之所偏，而稍为资助。”）
- 2608 奇之不去则偶之，是谓重方。偶之不去则反佐以取之，所谓寒热温凉，反从其病也。（《素问·至真要大论》）
- 2609 非刚不足以去暴，非柔不足以济刚。（明·张介宾《景岳全书·十问篇》）
- 2610 制方之本旨，非泥方以治证，实审证以用方。（清·余楙《万选良方·序》）
- 2611 制药贵在适中，不及则功效难求，太过则气味反失。（清·顾靖远《顾氏医镜·格言汇纂》）
- 2612 治表者，药不宜静，静则留连不解。（明·李中梓《医宗必读·咳嗽》）
- 2613 治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之；治温以清，冷而行之；治清以温，热而行之。（《素问·五常政大论》）
- 2614 按病用药，药虽切中，而立方无法，谓之有药无方；或守一方以治病，方虽良善，而其药有一二味与病不相关者，谓之有方无药。（清·徐大椿《医学源流论·方药离合论》）
- 2615 茯苓、甘草，误用亦能杀人；巴豆、砒霜，对病即能起死。（清·吴瑭《温病条辨·解儿难》汪廷珍按）
- 2616 药之五味，随五脏所入而为补泻，亦不过因其性而调之。（明·李时珍《本草纲目·五脏五味补泻》）
- 2617 药之性能生人，亦能杀人。盖操之不得其要，则反生为杀矣。（明·陶华《伤寒琐言·阴阳虚盛用药寒温辨》）
- 2618 药以攻病，有是病则病受之，若无是病，不独峻剂能伤正气，即和平之品亦堪杀人。（程芝田《医法心传》）
- 2619 药以养生，亦以伤生，服食者最宜慎之。（清·陆以湉《冷庐医话·慎药》）
- 2620 药未有不偏者，以偏救偏，故名曰药。（清·石芾南《医原·用药大要论》）
- 2621 药有君臣佐使，以相宣摄合和。（《神农本草经·序录》）
- 2622 药贵中病，医不执方。（明·万全《片玉痘疹·痘疹碎金赋》）
- 2623 药贵合宜，法当应变。（明·俞弁《续医说·医贵权变》）
- 2624 药虽有大力之品，终属草木之华，必借人之正气为依附，方得运行而获效。（清·杨西山《弄丸心法·杂论》）
- 2625 药能中病，大黄为圣剂；药不中病，人参亦鸩毒。（清·余景和《余听鸿医案·食参目盲》）
- 2626 看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。（清·刘全德《考证病源·病因赋》）
- 2627 香附、缩砂，女人至宝；山药、苁蓉，男子佳珍。（明·龚居中《红炉点雪·痰火胁痛》）
- 2628 食不宜与药并行。（明·缪希雍《先醒斋医学广笔记·用药凡例·服药序次》）
- 2629 食其气者，水火宜浅；食其味者，水火宜中；食其质者，水火宜深。（清·程林《医暇卮言》卷上）
- 2630 胎以肾为本，故养胎以地黄、杜仲为君；坤德厚而资生万物，故白术、大枣为安胎之圣药。（清·张志聪《侣山堂类辨·胎前论》）
- 2631 热病用凉药，须佐以活血之品，始不致有冰伏之虞。（清·周学海《读医随笔·病后调补须兼散气破血》）
- 2632 病在上者，不厌频而少；病在下者，不厌频而多。少服则滋荣于上，多服则峻补于下。（明·缪希雍《先醒斋医学广笔记·服药次序》）
- 2633 病在上，煎药宜武宜清，服宜缓；病在下，煎药宜文宜浓，服宜急。（清·程文囿《医述·服药》）
- 2634 病在胸膈以上者，先食后服药；病在心腹以下者，先服药后食；病在四肢血脉者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜饱腹而在夜。（《神农本草经·序录》）
- 2635 病有新久。新则势急，宜治以重剂；久则势缓，宜调以轻剂。（明·周之幹《慎斋遗书·二十六字元机》）
- 2636 病而服药，须守禁忌。（元·朱震亨《格致余论·大病需守禁忌》）
- 2637 病伤尤可疗，药伤最难医。（明·李中梓《医宗必读·古今元气不同论》）
- 2638 能毒者以厚药，不胜毒者以薄药。（《素问·五常政大论》）
- 2639 理阳气当推建中，顾阴液需投复脉。（清·叶桂《临证指南医案·咳嗽》）
- 2640 营道者，知其雄，守其雌；制方者，知其奇，守其正。（清·尤在泾《医学读书记·方法余论》）
- 2641 虚火可补，须用参芪。（明·龚居中《红炉点雪·痰火绪言》：“丹溪曰：～”。）
- 2642 欲发散者，须远酸寒；欲降下者，勿兼升散。（清·程文囿《医述·药略》）
- 2643 欲其速行，则用汤药，取汤以荡之之义；欲其缓化，则用丸药，取丸以缓之之义。（清·石芾南《医原·用药大要论》）
- 2644 欲速者用汤，稍缓者用散，甚缓者用丸。（北宋·沈括《梦溪笔谈·药议》）
- 2645 淡以补脾。（清·陈念祖《新方八阵砭·补阵》）
- 2646 随证以立方，非立方以待病。（清·赵彦晖《存存斋医话稿》卷一）
- 2647 滋益之味，骨血为重；疏利之气，草木为先。（清·程林《医暇卮言》卷上）
- 2648 膏中用药味，必得气味俱厚者方能得力。（清·吴尚先《理瀹骈文·略言》）
- 2649 膏中用药味，必得通经走络，开窍透骨，拔病外出者为引。（清·吴尚先《理瀹骈文·略言》）
- 2650 膏药治病，无殊汤药，用之得法，其响立应。（清·吴尚先《理瀹骈文·略言》）
- 2651 藕皮散血，起自庖人；牵牛逐水，近出野老。（南朝齐梁·陶弘景《本草经集注·序录》）
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